年柱将星什么意思,神煞年柱将星

年柱时柱将星是什么意思

时柱指的是一个人的子女宫，也是代表了命主的晚年运势。时柱将星者说明这个人的管理能力和控制欲是非常强的；时柱代表果实，承载生命基因的延续，时柱为子女宫，体现子女的各方面问题。时柱也可表示一个人的晚年生活状态。
时柱有将星，表示日主管理能力和控制欲望强。
1、女命时柱带将星命运：此人个性果断，才智过人，有掌权之机，令人敬畏。禄高权重、执掌权力，成女强人，武职胜文职，可掌财政及官政之权，能出任工商高女主管主职，权力地位高。
2、男命时柱带将星命运：性格固质，智慧过人，深具谋略，文武双全，位至高官，武职胜文职，可掌财政及官政之权，能出任工商高层主管主职，权力地位高。岁运逢财官，利禄亨通，掌握极大的权力，成为一方之雄，是栋梁之才。

将星在四柱的不同意义 八字带将星好吗

在古代命书的说法当中，将星属于勇气和冷静的代表，因此命带将星的人一直都是团队里的领头羊，同时将星在不同柱上体现的能力也大不相同。那么将星在四柱的不同意义怎么区分，八字带将星的命运，是怎样的一种命局呢？要如何来做出详细的分辨？

　 　将星在四柱的不同意义

1、时柱有将星者：管理能力和控制欲望强

时柱代表果实，承载生命基因的延续，时柱为子女宫，体现子女的各方面问题。时柱也可表示一个人的晚年生活状态。时柱有将星，表示日主管理能力和控制欲望强。

2、日柱有将星者：做事有领袖风范

日柱表示自己本身，将星表示的是一颗有领导能力的星，在日柱说明命主本人做事有领袖风范。

3、月柱有将星者：青年始显管理能力

将星在月柱的人，管理能力就没有在年柱表现得那么早，一般青年时候才能体现出来。

4、年柱有将星者：有领导才能

将星在年柱的人，从小就能表现出领导才能，在学校就能当个班长或者班委之类的，长大后在工作单位也能做个什么管理职位，或者自己做生意当老板管员工。

八字带将星好吗

在八字之中，如果说是命带将星的人，无论处于何时何地都受人尊重，对周围群众都有影响力和感召力。将星为吉星，命中出现将星的人，有掌权居官之能，所谓将星文武两相宜，禄重权高足可知。此星与凶星会合，则增凶气，与喜神会合则增吉气。

凡人命遇将星，则能文又能武，禄重权高，不是官居宰相，就是军营掌帅，而且家中财宝源源不断，家庭生活事事亨通。如果更逢天乙贵人、天德贵人加临，则少年即发达，平步青云。将星只一位最好，若时、日上相同其命必隆昌，命带将星，不是官职崇高受人景仰，就是安邦定国威震边疆，有一番大作为。

年柱将星是什么意思?

问题一：男生八字，日柱年柱都是将星什么意思？ 楼上的解释的很详细，我来一句话总结，不用管它将星什么的就行。

问题二：年柱是将星预示什么？ 很好嘛，你是个很聪明的人，很有才华，有艺术天分，文武双全，祖上有本事，祖上很好吧？你出生不错吧？你是男是女啊，是男的那你的婚姻缘比较浅，

问题三：年柱 日柱 将星 女是什么命了？ 穆桂英，刘金定，秦怀玉一样的命局。

问题四：年柱和日柱同时有将星，羊刃，文昌是什么意思？ 将星有羊刃真将军也，文昌星为文韬也，如岳武穆也

问题五：这样的八字什么意思？谢谢！ 年柱 将星 天医 羊刃 月柱 金舆 日柱 将星 这是八字神煞名称。
带将星，羊刃，当兵卫国最好。金舆，古代坐车的人，现代表示能享受公车的人。孤鸾，寡宿，表示人较为孤独，表现出来，六亲不和，或子息少。天月德吉神，护身之神。
总体格局当兵最好，杀气较重，有护身之神，如果格局好，武贵。
命主福元，兑宫，西四命，是用来买房子，选择楼房朝向用，在城市买房方位，西方最好。

问题六：年柱 将星 月柱 将星 日柱 太极 福星 华盖 时柱 将星 请帮 需要
四柱的

问题七：年柱上有将星羊刃咸池是什么意思？ 父辈有脾气暴躁或长相漂亮的人。

问题八：八字中将星什么意思? 吉神（贵人）（又名喜神）和凶神（又名煞神），一目了然，就知道前者吉后者凶的意思，将星是喜神的一种，是将材的意思。
将星是八字术语，有的人八字逢煞则吉，逢吉则歹，这是因为要看八字排列，具体分析。吉神逢吉，好运当头，吉神被冲，好事多磨，凶神逢凶，破屋连雨，凶神逢吉，峰回路转。
无法说有将星就好，无将星就坏，具体要看八字排列，能承受住富贵是多少。做个比方：比如说有个人八字将星就是当小官命，可他当大官，后来因工作疲劳病倒。
我们判断一个人，不能光从外表看吧，看病也不能就检查一科吧，解八字也不能光看吉凶的。

问题九：年柱将星加空亡是什么意思 很好嘛，你是个很聪明的人，很有才华，有艺术天分，与佛道玄学很有缘分，祖上很好吧？你出生不错吧？你是男是女啊，是男的那你的婚姻缘比较浅，，， 是否可以解决您的问题？

请问年柱 将星 羊刃 月柱 桃花 绞煞 日柱 将星 童子 羊刃 孤鸾 时柱...

年柱 “将星 羊刃”、月柱 “桃花 绞煞” 日柱 “将星 童子 羊刃 孤鸾” 时柱 "太极 天医 孤鸾", 这些都是古人留下的对命理分析所定的“吉凶”神名称。

女命三个贵人必为娼,天德月德的女人不一般

女命三个贵人必为娼

在当今中国的大地上有成千上万的易界学子，都是被周易文化的神奇魅力所吸引。学习周易预测，建立起正确的易学思维是关键。只要能掌握正确的易学思维方式，再借助于正确的学习就不难登入易学的神秘殿堂。所谓【易学思维】就是以自然科学、科学为核心，形成缜密而系统的“思考问题的”。我们可以把这种“思考”说成是一种“易学思维”。“易学”本身是一门解析世间万物运行规律的学问，大到浩瀚的宇宙太空，小到世间一切有机体和无机体的存在状态。要解析它的存在，仅依靠形象思维是不可能的。还需要我们把抽象和逻辑思维与形象思维的有机结合、才行构成全方位的立体思维结构。这种思维可以概括的表述为两个方面：一是：象与数、二是：义与理。象数互根，义理互通。象中有数，数中有象。义中有理，理中含义。象数、义理融会贯通则是这个思维的核心。

一、易学思维中的象与数

象从形来，万物皆有其形。故为形象。形为数之根，在中说：【道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。】例如：与三位朋友一起用餐，时在庚午月己丑日午时。其中一位女士坐在西北位，一位男士坐在西南方，一位男士坐在东南方，我坐在东北方位。闲谈之中相互一些易学应用体会。当时属相为戊子鼠的朋友坐在东南巽方、他偶尔谈起学习周易的体会时说自己的启蒙老师就是自己的母亲，传统的易学思维都是很重视时空理论与外应结合的。完全可以根据当时所坐的方位预测一些事情。由于朋友说他的已经辞世，我立刻抓住这一信息，我说：“让我来猜一猜你的属相如何？”朋友说：“可以，那你就猜一猜吧。”我说：“因为你坐在东南属于辰巳方，那么你的应该是属蛇的。”他立刻回“十分正确。”当时的思路：“因为我是坐在东北丑方，辰方与丑方都是土，生土的巳火方必然就是前辈的属相。”接下来朋友问：“那你还能看看我母亲属啥的么？”我一时愕然。朋友提示：“今天是丑日，与巳方三合又被巳火所克者是谁？”我立刻恍然大悟说：“老太君难道是属鸡的？”朋友说：“正是属鸡的。”朋友再问：“能否看出她老人家哪年辞世？”我想了想说：“应该是卯1999、或辰2000年吧？”朋友回答说：“是1999卯年。”因为丑日辰方都金阳金之墓啊。我立时大悟。深深感慨传统预测方术的无穷奥妙所在。

现在学易的人很多都有一种把易学简单化为数学的错误倾向，过多沉迷于易学的天文学背景，死钻某干支对应某星球或某天文现象之类的牛角尖，或者试图用电脑程序来进行易学推算，或者只知纠缠旺衰生克而不及其他。 殊不知，易学有三大基本思路：“象、数、理”。成功的预测必然是象数理的完美结合，而脱离其中任何一个，分析必然是偏颇的。下面简单谈谈易学术数的发展历程与象数理的基本关系。

象即是模拟，系辞曰：“易者象也”。比类取象是易学最基本也是最核心的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中号来对应模拟现实中的因素，用卦爻号在当前系统中（年月日时，卦宫，爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系。从这个角度看，，五行，八卦，六亲，十神，神煞，九星，，贵神，将神，飞星，三传，四课，乃至生克冲合刑害会破。无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将易象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处，不至于离题万里。这方面的论述可以参考很多古筮法的经典例子。在汉代五行思想出现并与思想紧密结合之前，取象乃是易学预测的一个主要分析手段。

数即气数，五行旺衰生克。汉代五行理论的出现将易学从偏于空泛的八卦体系向具有很强可操作性的术数学发展起到了至关重要的推动作用，让吉凶成败的推算有了很强逻辑性和规范性。从此以后，思想与五行思想紧密结合，将易学基本原理进一步发展为应用技术，各种以八卦体系和五行干支体系为依托的术数纷纷问世，比如纳甲，奇门，六壬，梅花，星命，斗数。五行体系是易学里面最规范，因此也更好把握，最接近现代科学思维方式的部分，很多现代学易者试图将易学完全现代科学化，电脑化，就是因为只知道推算数理旺衰，而忽略取象，更不知合理分析推理。也有很多易学界人士将“数”的作用无限放大，一切围绕旺衰来打转，比如诸多新派命理，新派，看似推理严密，规范严谨，实则一叶障目，不见。

二、易学思维中的义与理

“义”是指在预测中卦名，卦爻辞的意义、含义。“理”是指易学的内在原理，解释万物存在规律的道理。象、数多倾向于形象思维。义、理多借助于逻辑思维，无论取象运数都必须合乎逻辑，合乎情理。

易学像是一种智力游戏，由已知推测未知，因此对人情世故的了解，对已知信息的准确把握与分析实在是至关重要的一环。脱离了情理，再细致的取象，再精密的旺衰生克推算，都很难落实到具体可靠的断语上面去。举例来说，四柱中对于女命贵人的论述，有“一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼。”之类的说法，此断语完全无关五行旺衰，如果不将“象”与“理”结合起来，根本就无法理解。贵人的本义是指地位比自己高，同时又关心，帮助，照顾自己的人，古时讲究女人主内，应该在家里相夫教子，大门不出，二门不迈，很少交往，因此不应该有很多关系，更不用说有很多欣赏自己和主动帮助关心自己的人，如果有了“两个贵人”“三个贵人”定然不合情理，只能解释为被外人勾引或者男女关系复杂。 如今现代，女人同样有自己的事业，自己的关系，贵人多只能解释为活动交往多，社交层面较大，是成功人士的表现。同样的象，在不同的背景下，有完全不同的解释。又如：去年五月份易友们办班学习周易知识，有一天，正在听课，有一客户打问：丈夫开车出去一天没有回来了，担心能不能出什么事？这时，易友的一个空烟盒正巧扔在我的脚下，烟盒还是口向下顺向西南方向而扣在地上。在我的脑海里其象已成。当即告诉他：“快抓紧时间去找找吧，你丈夫有可能出车祸了，车祸很严重。”她立刻很紧张起来，半信半疑的问：“往哪去找啊？”我随即告知：“应该是你家的西南方。”第二天得知她的丈夫正是开着夏利车，在他家的西南方，翻到沟里，车毁人亡。客户悲伤至极。其实那个空烟盒就是物，被扔在地上，空烟盒也只能反映是个已经完成使命又被抛弃的之象。可是这个时候客户来问的事情却进入了这个时空区。瞬间在我的脑海里引化出新的全息之象。完成了这项预测。如果我们脱离了“开车出去”和“烟盒顺西南方向扣在地上”这种类象，而牵强附会的分析他的丈夫因为走路不慎摔跤受伤，那必然与实际情况大相径庭。这就是象数不能离开义理，义理也脱离象数的根本原因。可见“义理”的重要。

三、象数、易理必须有机的结合

自古以来在易学领域就有象数派与易理派之说。两派之间在易学实践中各有所长。如果能够有机的结合起来，那么对易学研究发展就会取得开拓性的进展。 象断事体，数定吉凶，义、理推其根源。相辅相成，互为补充，取长补短，使易学思维更加完备。其象数反映万物类象，义理体现周易的哲学思想，包括观，观，天人观，辩证法等。成中英先生就提出过《易的象数义理一体同理论》。我们认为象数义理不可分隔，它们是互为引发，互相补充的密切关系。象寓于卦而数生于象，数有奇偶，象分天地，是象中有数，数中有象，象生于数，数还成象，交参互入，如环无端。象数为显，义理为隐。象数为【易】的形式，而义理为【易】的内容。周易的本质特点就是用象、数表达义、理；义、理又证明象、数。明白这四个字，学习周易定然事倍功半！

综上所述，学习周易必须建立正确的易学思维。它是让易学爱好者能顺利登堂入室的阶梯，也是开启易学大门的钥匙。所有的易学都不会因为自己已经掌握了“象、数”的精髓就固步自封来排斥“义、理”。也不可能因为自己对“义、理”运用的很精到就排斥“象、数”。只有把象数与义理的精义互补结合融会贯通与集大成者才能称其为造诣颇深的易学大家。

以上就是与女命三个贵人必为娼相关内容，是关于命理的分享。看完天德月德的女人不一般后，希望这对大家有所帮助！

三个贵人定为娼吗?

那个贵人只是指天乙贵人.古书中的"贵人"是专称"天乙贵人"的,其余"文昌贵人"一般称"文昌","天德贵人"称"天德",均不简称"贵人".
当前的情况来看,女命即使有三个天乙贵人,也不一定就会为娼.女命有天乙贵人多这种组合,一般会比较多情而又精力旺盛,但是今天的社会这种人通常能自食其力,而且有正常排遣渠道,所以和古代不同.