为什么只有佛教不能结婚,基督教和佛教结婚后果

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佛教中为什么禁止和尚娶妻?

中国现代法律并没有禁止和尚结婚,和尚为什么还不结婚?

和尚为什么是不能结婚的

佛家为什么不让结婚呀?有个人照顾不更好吗?

信佛女和耶酥男两个人能配婚吗

为什么和尚不能结婚

Q1：佛教中为什么禁止和尚娶妻?

和尚即为出家人，出家之后不能吃肉喝酒，也不能结婚，有人说和尚是在还没有出家的时候，遇到了感情上面的问题，比如失恋啊不敢在去面对感情啊，所以出家了。古代和尚为什么不能娶妻？

第一个就是清规戒律里有这样那个一条就是色戒。便是禁止邪淫，俗家弟子在没有正式出家之前是准许有妻子的，邪淫是指除了自己妻子之外，和其她女子发生关系就是邪yin了，邪yin不但破坏自己家庭，也会伤害他人的家庭，是非常不道德的事情，当今社会小三横行，社会道德沦丧，我们真应该去好好学习学习佛法，净化一下心灵。佛教中讲，万恶yin为首，有yin欲就有贪恋，有贪恋就不能成佛。

这个就如同《侠岚》里的那些个零一样，只要你一有欲望，就会被他们知晓，并进而进入你的体内，慢慢的，你就成为别人的奴隶了，成为侵染别人的生灵了，甚至就是一具行尸走肉了，这是这部动画片给我的启示。

第二个就是就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能限制我们。

当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。

Q2：中国现代法律并没有禁止和尚结婚,和尚为什么还不结婚?

因为和尚有戒律，不能结婚。而且他们也习惯了。

Q3：和尚为什么是不能结婚的

和尚本身，是可以结婚的。
但如果是出家的和尚，那就不能结婚了。因为出家有特定的规定。
而对于在家的和尚，完全可以结婚。

千万不要误认为：
出家人一定是和尚，在家人一定不是和尚，那大错特错。

只有佛法大师，才可以称为和尚，无论出家或在家。
即使出家人，如果不是佛法大师，那也仍然不是和尚。
即使在家人，如果是佛法大师，那也仍然称为和尚。

民间所说的“和尚”，实际应该是“比丘”。
比丘，不一定是和尚。
和尚，不一定是比丘。

在佛教中，“和尚与比丘”，是2个含义完全不同的词语。
但被民间，完全搞混乱了。

Q4：佛家为什么不让结婚呀?有个人照顾不更好吗?

出家修行是修行的途径，在家也能学佛、成佛啊！
佛家没有不让谁结婚啊，出家修行，都是自愿的，他们为了有更大的成就，才放下五欲六尘的。
就是在世间，要想取得大成就的人，不都是做出了常人不能的牺牲吗？舍得舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得啊，阿弥陀佛！

Q5：信佛女和耶酥男两个人能配婚吗

可以是可以，但信仰不一样容易产生矛盾

Q6：为什么和尚不能结婚

和尚有几戒：不能吃肉、不能结婚，那么为什么和尚不能结婚呢?以下就是我给你做的整理，希望对你有用。

为什么和尚不能结婚：

做任何事都有其一定的规则，当兵的人不能随意逃跑，当老师不能随意骂学生等等的约束，是为了更多的自由和更好的实现目标。出家修行的目的是为了解脱生死，最容易达成这一目标的 方法 即是独身修行。从理论上来说，不信受佛法，和佛法不相应的众生，世尊不会强制他们学佛;从现实来说，我们也可以看到，佛法的传播都是自愿自觉的，基本不会用强制手段来迫使他人学佛。无心出家的人可以做在家佛弟子，无心解脱的人，佛法中有人天乘教法可以学习。彻底不愿意和佛法沾边的人，佛陀也没办法。普度众生如同阳光普照，如果嫌晒你就打阳伞，躲在屋里，谁也没办法。

对于学佛因缘不太深的人，世尊会尽量的让他们接受一些基本的善恶分别等教法，希望通过行善弃恶来改善其未来的果报。如果学佛因缘深厚的人，那佛法中可以受三皈依，分受五戒，满受五戒，八关斋戒，十善戒，菩萨戒。佛法中各宗的法门，在家佛弟子也都可以求学。

出家人确实不能够婚姻，这是出家人选择作为专业修行者而自愿放弃的，如果不愿意放弃，完全可以不出家，做一个在家佛弟子。一样也是佛法度化的对象，无非是缺乏了外在清净精进的环境条件。

所以佛法的普度众生，从理论上佛教也没提倡过所有人都应该做出家人。类似的逻辑，国家不会要求所有的人都做老师，所有人都去做司机，所有人都做军人，所有人都去做程序员，所有人都做商人，否则这个社会都不能正常运转了，现实生活中也从来没有出现过这种情况。佛教讲万法皆因缘，事物的存在必然遵循其本来的因果规律。因此担心人类灭绝，本来就不合常理。

和尚的介绍：

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和(Khosha)，到了中国则译成了和尚(见寄归传及秘藏记本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(杂阿含卷九.二五三及二五五等。)

可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶( Upadhyaya)，“和”一词，就是根据这个而来，“和尚”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大和尚”。但在律中往往不用和尚，而用“和上”以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

来源出处

初出家的，叫做沙弥(意思是勤加策励，息恶行慈)，生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话)。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师;五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿梨耶，受人依止，教人习诵;到了十年之后，可作亲教师;到了二十年之后，称为上座;到了五十年以上，称为耆宿长老。