六壬断案秘诀是什么：六壬断案秘诀是什么意思

大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

六壬文言文

1. 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。

2. 初学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，因为写书的自己就没搞懂，抄，编，虚，骗。

先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。

读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。

本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。

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这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。

3. 什么是六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水 属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。

另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。

4. 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处。

太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。

太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。

八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。

更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。

时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。

若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。

假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。

直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。

天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此为天遁自分明。

开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。

若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。

废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。

劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若是有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。

译文： 奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5. 中医的理论基础是什么

楼上说的以外，再加上：

中医的理论基础，就是以人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，也就是说，人是精气神的综合体，中医的理论基础是以人为本的天人合一观。

6. 释义：扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年.

fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”

毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2.古代兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。

’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3.扶助。

《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”

2.回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”

高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（2） [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”

（3） 后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1.用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”

李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2.借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。

流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”2.旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。

为什么《六壬断案》与《大六壬指南》等书的断法区别会那么大?哪种更...

那是了一定境界之后的区别

寻找:大六壬的学习方案

大六壬课式结构复杂、判断因素众多，学习者如果不得其法，往往苦攻数年而无所进，只能望而兴叹，半途而废者不在少数。实际上大六壬的学习是有着极强的系统性和层次性的，有学习先行者（我们不用“明师”这个词）指点下，循序渐进，进展必然迅速。自学固可成功，但若有人从旁指点，可以少走数年的弯路，站在别人的肩膀上，登高望远，如乘驿马追风。
大六壬学习的最佳方法，是师授与自学相结合。而自学，就是以书为师，以实践为师。初学之人，对书的依赖应该相当大。因此，时时亲于典籍，与先贤的思维相通，是理解壬学的有效途径。
《秘传大六壬决策学内部教材》系大六壬门秘传心法以及王彦宾老师和东方老师研究大六壬十多年以来的心得体会，实战经验的总结，很多讲解是目前所有市面中所见资料中所未曾讲透的独门秘法。也是初学大六壬入门的最佳资料！也是大六壬专业研究者，提高的绝佳资料！
易学精英内部教材以及教学中，所传授的全是自己的心得体悟，对学员坦诚相待，知无不言，绝不保留，完全倾囊相授！
我们不怕学员学的好，就怕你不认真学。因为我们自己每日精进，日新又新，不断提升。你今天学会我教你的，明天我又有了新的进步和境界！！
大六壬晋级的捷径，是反复研读古人的壬占案例，但是古书之中对于诀窍部分，多是点到为止，很少有细讲。例如大家所熟知的《六壬断案》，邵彦和先生的断语既是如此，对于很多初学，都跟不上先生断语思路。课例断语后面每见补充部分，大多是后人所议，见解不清，有很多错误之处，往往会误导后学。
本门王彦宾师兄，为大家详细注解的《门内部教学中级进级教材》中汇集详细讲解了了《六壬断案》《壬占汇选》中各类经典案例400多个，可以让各位学员在精彩简捷的点窍、详细有次序的讲解中学会正确的断课思路。只要各位认真反复研读，在论坛上、显示中多实践、多验证，相信水平会得到很快的提升！

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没有师父学什么数术

在中国，一听到算命，大部分人总是摇头摆手，口称不信。但是若听到有某大师算命特准，那可真是趋之若鹜，顶礼膜拜，排着队请大师指点迷津。可知大部分中国人，虽然嘴上说着不信，身体还是很诚实的。
大部分国人对于算命这事，其实打开的方式并不正确。本神棍在大学时，便常遇到某同学或者某老师，听说俺们会算命，立马来了兴趣让给算，下一秒便把自己的手爪爪给伸到了我的眼前，一副准备随时慷慨就义的表情。这其实是很尴尬的，因为大部分国人意识中，算命就是看自己的手爪爪，然而真实的算命，其实并不是看手爪爪，笑。
所以本神棍觉得有必要，给所有相信算命的朋友，一个正确的介绍或者说解释，算命的正确打开方式。
算命，是民间的俗语，专业的名称应该叫“术数”。术数从种类上，又分为三个板块“命、相、卜”。
==命，即是命理，也就是民间说的算命。其方式有以下几类：
子平术：也叫四柱预测法，就是大家经常说的算八字。将出生的年月日时，转化成天干地支，来对一生进行预测的方法。比如2024年9月6日19点31分，转换成八字就是丁酉年，戊申月，丙申日，戊戌时。通过对这八个字的分析，就能推算出人一生的“妻（夫）财子禄身”五个要素。妻（夫）就是婚姻，财就是财运，子就是后代儿女，禄就是工作事业，身就是健康灾难。几乎所有在路边桥头摆摊的老头老太婆，都使用的这个方法。所以其普及率是相当的高，十个神棍九个半都会八字，笑。在大部分的法术或者术数中，基本都会用到八字，出镜率相当的高。大家有兴趣，我们可以互相交流的说。
【自学建议】：四柱的算命种类多样，从大框架分为学院派和实战派（其实这就是江湖骗子给自己脸上贴金的手段），从技术手段来讲，分为用神派和取象派。用神派又分为格局派和旺衰派，取象派倒是比较综合，大体以盲派取象为主。当然其实高手基本上都是综合的，但是总有傻子喜欢强行分类，所以楼主不得不费点笔墨写出来。如果是楼主教徒弟，基本上基础教程就是沈孝谵的《子平真诠》，深入就是任铁樵的《滴天髓阐微》。两本书讲下来，基本就超过市面上九成的所谓大师了。各位如果《子平真诠》看不懂，可以从民国袁树珊的《命理探源》学起，然后切入《滴天髓阐微》这本书，也是可以的。《滴天髓阐微》这本书，最适合随身携带，没事翻看，常看常新。其他的诸如《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《神峰通考》等等，很多书籍，也可以一览，但是初学不宜看，容易看晕。
紫微斗数：自古有句口诀相传，“你还记得大明湖畔的容嬷嬷么？”好吧，紫微斗数其实跟还珠格格紫薇毛关系都没有（感觉这个梗我可以用一年）。紫微斗数是中国五大神数之首，有天下第一神数之称（另外四个分别是铁板神数、邵子神数、南极神数、北极神数），也是命理学中逼格最高的术数，以天象入人事，根据人出生的年月日时，转换成紫微斗数星盘，以天上星宿论断吉凶祸福。分十二宫，分别是命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、官禄宫、交友宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。不过因为门槛太高，往往只有学问深厚的人才会研习，亦称之为书房派。民间摆地摊的老头老太是绝对学不会的，笑。当然，虽然我不摆地摊，但是我也是不会的。不过我师弟玩紫微玩的老顺溜了。可惜这货不愿意做神棍，紫微斗数少了一个高人呀，哈哈哈哈。
【自学建议】：这玩意吧，其实分出来的流派也不少，或者说比八字的流派更多。因为楼主其实对紫斗研究不深，也不好把各位带偏，大体上今人王亭之写的《中州派紫微斗数》入门还是不错的。至于深入嘛，各位还是多从古籍入手比较好。
铁板神数：为啥叫铁板神数呢，因为算出来的内容，如同铁板钉钉，百发百中，决不可改，故名铁板神数。其论断之精准，天下无出其右者。恩，不过就我所知道的，铁板神数已经没有人会了，现在所谓的铁算盘，无非是皮毛而已。关于铁板神数，还可以放一个大招，写《命书》。何为《命书》？就是将人的一生命运（一般是六十年）写成一本书。每年每月发生何事，都写下来。每次翻阅此书，就如同翻看自己的人生一般，过去的事，尽在书中，未来的事，也尽在书中，会不会有种穿越的感觉。可惜民国以后，天下再无人能写《命书》了，遗憾。
【自学建议】：这玩意就不适合自学，因为都没人会了。会的都是扯淡的。这里有个小故事。基本上公认的唯一一个会铁板神数的，就是的董慕节。当时倪匡（就是那个写《卫斯理》系列的，号称就是写的白板书，都会卖出去的小说家）想跟董慕节学铁板神数，被金庸给拦住了。金庸告诉他，董慕节的铁板神数，连自己的儿子都不肯教，怎么会教给外人呢。这个故事不知真假，我也就这么一说。另外在圈子里面，也有一种说法，铁板神数其实就是骗术而已。具体如何，各位自己分辨吧。不过还是那句话，最好别信。
七政四余：其实我是不打算说这货的，毕竟太小众。但是近几年忽然就火了起来，而且号称超过了紫微斗数和八字，是天下第一论命神功。恩，要说这货是紫微斗数前身之一，还算靠谱，但是忽然就跻身为天下第一算命大法，相信还是有不少同道是不服气的。说到这里，我之前也跟神棍众（注意这个“众”字）讨论过这件事。某大神棍就告诉我，很可能这就是一个黑吃黑的项目。比如西方的地占术，之前基本就没听说过。忽然就火了起来，到处传说地占术天下无敌。结果发现居然没有人会。不久，地占培训班就轰轰烈烈的开起来了。这种营销手段，主要针对的就是那些没见识的神棍。恩，七政四余其实跟这个差不多，忽然就炒作起来，铺天盖地。然后居然没人会，然后培训班就出现了。之前我认识一个神婆，西方占星玩的好好的，忽然就转行去学七政四余了，说是高科技。我也只能笑笑。
【自学建议】：这玩意就是个黑吃黑的项目，专门骗没见识的神棍的，普通人就不要去凑这个热闹了，智商税也不是这么缴的。
==相，即是相术，分为相人和相地两类。
相人术，细分为手相、面相和骨相。手相就是之前说的手爪爪，从手纹中来查看人的一生，不过往往也只能得其大概。我几乎没有见过只看手相就能算出别人一生祸福的高人，也可能是我孤陋寡闻吧。面相一般而言比手相更精准，而且现存的相术书籍中，面相的书籍最多，经验也最丰富，高人往往看一眼就知道这个人过去发生的兴衰成败，然而现在的女生喜欢化妆打粉，面相基本是看不了了，要是素颜的话，又怕真容把大师给吓死，而且如今整容盛行，男人女人早就面目全非。所以面相之术，也只好束之高阁无用武之地矣。至于骨相，多数是瞎子在用，嘛，其实色狼也爱用，至于是否真有这套技法，就我目前所知，尽是瞎扯淡。只怕有也早就失传了。另外还有比较羞羞的相乳和相阴，你们都是乖孩子，就不要打听了吧，笑。
【自学建议】：相术其实是最适合自学的项目，因为照章办事就可以了。入门肯定是从《麻衣神相》起手的，之后看过《柳庄神相》《水镜神相》，基本就可以成为一代宗师了。说实话，现在这年头，能把这三本书看完的大师，还真不多。好多也就看完一本书，就出来妖言惑众了，笑。
相地术：也就是说的最多的风水之术，不过圈内人多称之为“堪舆”。风水分为阳宅风水和阴宅风水。阴宅风水，就是坟地啦。影响很大，往往决定一个家族的富贵贫穷。阳宅风水，也叫居家风水，就是活人住的屋子，其吉凶影响很快。关于风水介入的最佳时机，就是在开始选择的时候，由风水师帮你选择楼盘户型，一直到装修入住都有风水师从旁指点，就能保证最佳的风水效果。不过话又说回来，以本人的经验来说，现在的开发商的户型，基本上千奇百怪，什么样都有，所以本人每次出场都是作为救火队员来救急，也是伤感。现在很多朋友，都喜欢在房子都买好了（或者租好了）再来邀请风水师，实话讲，一旦环境户型的风水不佳，就真的很难改了。还有的朋友，屋子都装修好了，才让风水师来看，还有什么意义呢？这个时候，也只好敷衍两句，不错不错啦。
【自学建议】：其实风水这东西吧，不建议各位自学，因为影响太大，布局出了问题不就把别人给害了么。而且风水流派的划分，更是让你看花了眼都不知道从哪一家入手。实在是想自学的，先从郭璞的《葬经》入手，在心里有个谱，然后各位就看自己的喜好了。如今主流的三大流派，三合派、八宅派、玄空派。从中先找自己觉得顺眼的入门，然后再兼顾其他流派的可也。至于江湖上盛传的风水分形峦和理气两派，其实也是误人子弟。风水上，无论阴宅阳宅，都必须是形峦理气兼顾的，没有哪个大师只看形不看气，或者只看气不看形的。而且各家流派的理论，也一定要一并精通，才不会出现偏妥。总之，自学风水难度很高，不建议。
==卜，即，有很多很多的种类，选几个常用的来谈谈好了。
周易：又叫《易经》，相信是个中国人多少都听过这本书，号称中国术数之宗，万法之源，恩，各位听听就好，不必当真。这本号称全中国最神奇最难懂的书，其实并没有那么神秘那么难懂，基本上各位从教程一路看过来的，对于这本书，应该也有不少心得了，就不多谈了。
【自学建议】：跟着楼主的教程走不就行了，笑。
六爻：很多人爱把六爻划为周易的范畴，其实严格意义来讲，六爻和周易是两个东西。六爻又称之为金钱卦，用三枚铜钱（现代可以用一元硬币代替）摇六次而成卦，在我写的故事贴中，我也有提及多次。六爻是的大宗之法，可以论断天下万物之事，也是现在最流行的法门。学起来也很快，可参考的书籍也很多，学几个月就能出师（若是跟我学，估计三天也就会了，笑，不过我懒，不乐意教徒弟），易学难精，真要做到算尽天下，也没那么容易。因为很流行啦，所以基本上是个神棍，估计都会，不过普及率没有八字那么高。
【自学建议】：六爻其实源自汉京房的纳甲筮法。在千年的流传中，渐渐分出来了两个大派，也就是古法六爻（京房派）与今法六爻（野鹤老人为代表）。古法六爻难学难精，非有过人的智商不能学。实在想学，可以从《火珠林》入手。今法六爻相对而言，简单很多。现在的算六爻的大师，用的都是今法六爻。各位从《增删卜易》入手，之后再看《卜筮正宗》《易隐》《易冒》，基本上就已经是大师级别了。
梅花易数：这个也是普及率相当高的法，现在大部分号称易学专家或者易学大师的人物，其实用的都是梅花易数，纯属挂羊头卖狗肉的勾当。这门术有个特点，很挑人。有些人用着百发百中有如神助，有些人用着就十占九不中。这也跟梅花易数本身的架构有很大的关系。因为他还有一个外号，叫“心易”，类似于独孤九剑，无招胜有招，听起来高端大气上档次，其实就是啥都没讲纯属装逼。使用者如果直觉，用梅花易数就牛逼。要是跟我一样是个懒汉，那就用着不灵光了。不过实话说，真要直觉，我也用不上梅花易数了。一句话点评：装逼可以，实用存疑。不过梅花易数又衍生出了一个法，叫外应。更挑人，据说有诀窍，不过我没见过。
【自学建议】：就一本《梅花易数》，拿过来看就行了。这本书号称是宋朝邵康节写的，其实就是某个江湖术士托名而已。属于伪书。当然“梅易派”的人肯定要找我撕逼，不过反正我不接招，哈哈哈哈。很多人说梅花易数的核心就是取象，这就是废话，卜筮的核心都是取象，也不是梅花易数的专利。尚秉和老先生的《周易尚氏学》，就是一本取象非常好的书，但是你能说尚大爷是“梅易派”的？所以各位学梅花易数很容易就变成了江湖骗子，靠瞎猜乱码来忽悠人。很多人拿梅花易数的外应来说事，其实这就是《易传》写的“远取诸物，近取诸身”而已，总之各位玩玩就好，要认真学呀，还得好好看《易经》。
其他的诸如文王课、马前课、小六壬等等完全不上档次的，就不再赘述了。
术数中的三式（太乙神数、六壬神课、奇门遁甲），已经在前文跟大家普及过了，这里也不多啰嗦了。
【自学建议】：从楼主的角度而言，是不推荐各位自学三式的，不过如果实在是忍不住想试试这中国五千年来，最牛逼的术数，那楼主还是可以给予各位稍稍建议一下的。首先一定要牢记一句话“太乙失传、奇门失真，六壬独存”。你们谁要想学太乙神数，我觉得真是浪费时间。奇门遁甲这东西听起来是很牛逼的，但是现在所存的资料，基本都是明清时候的，完全跑偏了题目。各位一定要学奇门遁甲，先从唐朝的《神机制敌太白阴经》看起，之后看宋朝的《景佑遁甲符应经》。有这两本书打基础，基本上有个谱。之后琢磨琢磨《御定奇门宝鉴》，这本书好歹还保存着真遁甲的一些东西，就看个人能不能悟出来了。另外《金函玉镜奇门遁甲》，虽然属于日家奇门，但是属于不多的保存真遁甲内容的一部书，当然保存的也是相当有限。还是那句话，奇门遁甲的资料基本都失真了，非要学这个，真的要有爱因斯坦的智商才行。另外还得对历法有相当的认识，不然你连奇门遁甲的超神接气和置闰法都过不了。大六壬就比较幸运了，资料非常齐全，而且都是真玩意。各位入门，可以从民国韦千里的《六壬讲义》开始，袁树珊的《六壬探源》也可以参考，另外《壬学琐记》新人必读，即便已经成了高手也能看。之后死磕明朝陈公献的《大六壬指南》，能把《大六壬指南》精通，再看邵彦和的《大六壬断案》，这是一条学大六壬最快的捷径，而且绝对不会走偏，不过难度真是很高。当然，大六壬作为三式之一（纪晓岚称之为三式之首），雄冠古今，没有相当的毅力，是啃不下来的。这里再次强调，不能一来就看《大六壬断案》，不然肯定看的走火入魔。千百年来，大六壬以邵彦和为天下第一，陈公献可以排到第二，幸运的是这两位大师的著作我们还能看到，这也算是安慰了。最后总结一句话“奇门无真书，六壬无假书”，各位有志于三式的朋友，努力吧。
以上自学之路或者推荐的书籍，肯定有其他流派的“大师”或者“大师”的弟子们表示不肖一顾嗤之以鼻的，还是那句话，楼主从不接招撕逼。各位读者，觉得楼主说得好的，就跟着楼主走，觉得不好的，您扭头就走，楼主哥哥也不会阻拦。人各有志，只渡有缘。
最后我们来聊一个有趣的话题，到底存在不存在“掐指一算”？
很多小说电视形容高人，都是掐指一算，就能知晓吉凶祸福，简直酷炫。不相信的呢就觉得是大师们故弄玄虚，就跟发鸡爪疯一样乱掐来忽悠群众。当然大部分还是半信半疑的凑热闹。毕竟算的准才是硬道理，至于你是掐指一算，还是拍脑袋一算，或者抠脚一算，都不是什么重点啦。
掐指一算，其实就是术数中的掌诀。把需要记忆的东西放到手掌中，通过点击手掌，就能唤起记忆。常用的掌诀有“地支掌诀”“纳甲掌诀”“九宫掌诀”“洛书掌诀”“二十四山掌诀”“双山掌诀”等等，非常多，根据个人的流派或者学习的术数种类不同，可以衍生出不同的掌诀出来。而且也可以自己把想要记录的东西弄成属于自己的独有掌诀。比如我自己常用的“六爻装卦掌诀”就是独创的，全国只此一家，师父都不会，笑。
当然，并不是一定要用到“掌诀”这个东西，比如我师弟记忆力非常好，根本就用不上“掌诀”。所以他经常调侃我说，这玩意就是给老年人用的啦。笑。
对于我个人而言，是非常依赖于掌诀的，曾经我跟朋友开玩笑说，要是哪一天我手掌掉了，估计我就算不出东西了。当然，对于大部分人而言，掌诀最大的作用就是装逼，不论会不会，都要来个“掐指一算”，显得有范儿。
想起一件趣事。之前某神棍介绍我去给一个妹子的酒吧看风水。妹子就一脸期待的问我，是不是有掐指一算的绝技呀。我说有。妹子说快表演一个。我说这玩意怕没法表演哦，你又看不懂。在看完酒吧整体结构后，我们在一个包间坐下，详细的分析这个风水情况。然后我就习惯性的用上了掌诀，拇指在手上点点点。然后就看到妹子一脸花痴的抓住旁边的一个妹子，然后非常萌的说了句“出现了！出现了！传说中的掐指一算！”妹子你知道么，你那个萌萌哒的表情彻底的融化了我，我愿意天天都在你面前“掐指一算”，只为你那可爱的笑容（被pia飞）。
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