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大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识
大六壬入门基础知识
什么是大六壬,关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记载又是如何演变的。以下是店铺收集整理了,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
大六壬入门基础知识
什么是大六壬
大六壬,为古代天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测之首,以道家天人合一的理论为指导,以天道对应人道,以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称,俗语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被称为三式之首。
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六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天一生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大致可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。
大六壬的历史记载
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶。
第 2 页
六壬术起源很早,以人事著称,其法由来已久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
第 3 页
明代是中国数术蓬勃发展的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响。
清代六壬专著更多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
第 4 页
大六壬基础知识解析
一、地盘是永远不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位,方为。时序所对应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
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星耀的意思介绍如下:
星耀,五行属火,本义指照耀的意思。 用作人名:意指光彩夺目,神采奕奕,精神矍铄之义。寓指前程似锦, 耀祖光宗,声名赫赫。
星耀的相关造句如下:
1、教室里静得很,有如月光下的旷野,有如星耀下的广场。
2、明白几时有,就在中秋节,繁星耀九州,佳节乐开颜,借月送祝福,采桂寄问候,愿君合家欢,事业步步高,万事皆如意,幸福永美满。祝中秋快乐!
3、一道银河贯南北,两岸繁星耀东西。我在这边隔河望,谁在那边遥相对?七夕坐看牵牛星,乞求织女赐姻缘。牛郎织女渡鹊桥,恰似你我喜相逢。
4、雪飘吉祥,朵朵都是好运,片片都是祥瑞;星耀辉煌,颗颗照亮前途,点点都是希望;树蕴幸福,闪闪都是快乐,叶叶都是健康。圣诞节,拥抱幸福,享受快乐,感受精彩,美好人生!
5、桃熟三千老人星耀,春光九九华堂歌喧。在这天高气爽,人寿花香的日子我们又一次迎来了重阳佳节,让我们举杯共饮,预祝天下老人福禄安康!
6、星耀五洲对于应届生的待遇和福利如何?有没有一些出国和在国内进修的机会?如果表现良好,大概几年内会升职?
7、月魂翼抬眼看着灯火点缀的夜景,声线低沉悦耳,“星耀,我想,我喜欢上了夜舞。不是哥哥对妹妹的喜欢,而是一个男人对一个女人的喜欢。”
8、星耀看了一眼神色木然的夜舞,心中一痛。这些日子以来,夜舞的努力他看在眼里。她离开了月家,依然振作精神,一个人租房子住,课余时间去打工。她比以前沉默了一些,有时候,他甚至能在她的眼底看到淡淡的疏离。
9、星耀苦笑,眸子里是淡淡的忧伤,“母亲大人是害怕我死了后没有嫡系继承人,所以,她恨不得我立刻令女人怀孕,好让她能有第二手准备。”
大六壬的古籍相对比较单纯,但是现代人来看有点佶屈聱牙,若无基础(或者有点五行生克基础)的人看起来如同天书,如《六壬大全》所有的经典全在此书中,但没有老师帮你理清思路先后的话,往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。
大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路,让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书,不至于低头乱奔,毫无方向。一是理气,二是类象,把大六壬的古籍读一遍,自然对大六壬就会登堂入室了,再读六壬大全就会顺畅很多了。
注意:回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角
大六壬书籍目录:
├─大六壬
│ 《壬归》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全钤》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(又名大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》
│
├─大六壬资料
│ (清)京江铁瓮子《六壬经纬》
│ 《六壬存验》
│ 《六壬粹言》
│ 《维扬旧本六壬银河櫂》
│ 六壬大全
│ 六壬断案
│ 六壬洞微赋
│ 六壬辑要启蒙
│ 壬归
│ 大六壬一针见血
│ 大六壬心镜整理版美化版
│ 大六壬探源
│ 大六壬毕法案录(精美排版)
│ 大六壬玉成歌
│ 大六壬玉藻金英
│ 大六壬秘本
│ 大六壬管辂神书
│ 大六壬类集
│ 大六壬精义讲解——伍剑虹
│ 大六壬苗公射覆鬼撮脚 六壬神定经
│ 大六壬说约
│ 大六壬辨疑
│ 大六壬金铰剪
│ 孟子翔-六壬神课经典课例解析
│ 张纯照 大六壬寻源 153页
│ 御定大六壬直指
│ 整理二十八宿
│ 注解大六壬指南
│ 程树勋撰《壬学琐记》
│ 管辂神书三种
│ 精抄历代六壬占验汇选卷一卷二
│ 精抄历代六壬占验汇选卷三
│ 精抄历代六壬占验汇选卷五
│ 精抄历代六壬占验汇选卷六
│ 精抄历代六壬占验汇选卷四
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
│
├─大六壬集应钤
│ 00_大六壬集应钤_正文前
│ 01_大六壬集应钤_卷之一_甲子
│ 02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑
│ 03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅
│ 04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯
│ 05_大六壬集应钤_卷之五_戊辰
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│ 07_大六壬集应钤_卷之七_庚午
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│ 43_大六壬集应钤_卷四三_丙午
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│ 49_大六壬集应钤_卷四九_壬子
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│ 52_大六壬集应钤_卷五二_乙卯
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│ 55_大六壬集应钤_卷五五_戊午
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│ 57_大六壬集应钤_卷五七_庚申
│ 58_大六壬集应钤_卷五八_辛酉
│ 59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥
│
├─河洛精蕴
│ 术数类-河洛精蕴-0_1
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│ 术数类-河洛精蕴-4_6
│ 术数类-河洛精蕴-7_9
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├─精抄历代六壬占验汇选
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日本日历习俗,代表吉凶,相当于我国农历的黄道之类的神煞,它们分别为:大安、友引、先胜、先负、赤口、佛灭,因此称为六曜。具体如下:
大安,即为黄道吉日,日本人入学考试、结婚、出门旅游等多选此日。
友引,火化场休息之日。因为此日火化,死者会将其友一道引入阴府。
先胜,先到者胜,意为此日做任何事都要迅速。
先负,与先胜反,此日做事要慢半拍。
赤口,此日一早一晚为凶,而从上午九时至下午三时为吉。
佛灭,也作弘灭,大凶之日,诸事不宜。
小六壬预测法老版主要以『当逢』为基础,使用历史数据进行分析,采用传统的方式完成预测任务;而小六壬预测法新版则结合了机器学习与深度学习,引入大数据技术,将历史数据与当下数据融合,采用实时的预测方式,给出最正确的结果。
小六壬的准确率,还是比较高的。
至于具体百分之几,这因人而异,不能一概而论。
小六壬有个缺点,信息量太少。无法看出太深度的细节。
小六壬有个优点,操作简单,结论快速。
现在流传比较广泛的,是火珠林,和奇门遁甲。
其优点是:信息量特大,可以看到很深度的细节。
其缺点是,应该说是难点:必须有多年的功力。
小六壬的来源
小六壬,中国民间的一种术法。其作者并不可考证,有传为诸葛孔明所创,也有传为唐代大能李淳风所作,称六壬时课。其实在唐末五代,由于阴阳占验之风盛行,以及佛道交融,出现龙母诀等轮掌法,为小六壬雏形,用于排布历书和历占。
六壬时课也是出自这一时期。到了明朝,出现了大量李淳风和武侯的术数书目,在明初的《事林广记》中可见现行的小六壬体系已经定型,但是也有许多体系的小六壬流传着。
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