十九签孔子去齐国解签,孔子灵签30签

admin
生肖运势
2024-05-21 23:39:58
21

内容导航：
事业(算命解签)
子路初见第十九的分段注解
《给坑害孔子的人》-009-取与舍
身为鲁国臣子的孔子,去齐国找齐景公要官当,原因是什么?
玉帝灵签第四签详解:孔子在陈
求签中:雍也第六千,罗卜心孝虔,挑经又挑母,佛度上西天是什么意思...

Q1：事业(算命解签)

十九·孔子去齐囯【画饼焉能充得饥，】想法脱离实际【空劳心力梦魂飞。】做事得不偿失【半途欲歇溪桥店，】不如安静下来【指食鱼竿向钓矶。】考虑自食其力十一·朱卖臣马头波水【不是姻缘是夙冤，】姻缘是冤家【休将心地起浪然。】莫要妄动心【但能守已平平过，】只等时机到【逢马须知有善缘。】七月有良缘

十九签孔子去齐国解签,孔子灵签30签,第1张

Q2：子路初见第十九的分段注解

原文
子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂⑦可及哉？”
子路曰：“学岂⑦有益也哉？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释⑧策①，操弓不反檠②。木受绳则直，人受谏⑨则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不揉⑥自直，斩而用之，达于犀革③。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之④，镞而砺之⑤，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教⑩。”
注释：
①不释策：不放下马鞭子。
②操弓不反檠（qíng）：射手操持在手里的弓是已经矫正好了的，不再用檠来校正。檠：校正弓的器具。
③达于犀革：达，透。射穿犀牛皮。犀革：犀牛皮制品。
④栝（guā）而羽之：给箭栝装上箭羽。括：箭尾。
⑤镞（zú）而砺之：装上磨锋利的箭头。镞：箭头。砺，磨砺使锋利。
⑥揉：通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑦岂：通“其”，代词，可以解释为大概。岂（另一个）：表示反诘语气，相当于“难道”。
⑧释：放下。
⑨谏：直言规劝，批评。
⑩受学：从师学习。
通俗解释
子路最初见教于孔子的时候，孔子问：“你的爱好特长是什么”子路回答说，：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这个，只是以你的能力兴趣，而加之以圣贤的学问，难道（别人）还能比得上吗。”
子路问道：“学习圣贤学问有什么好处？”孔子回答道：“君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。驾御没有驯服的狂马就不能放下马鞭子，操持在手上的弓是已经矫正好的，不能临用再矫正。木材依据墨绳砍斫所以能挺直，人能接受劝谏就不失圣贤的智慧。接受尊崇圣贤的学问道德经验的人，谁不是顺利而有成？毁灭仁义，厌恶读书明情理之人，自己一定和刑罚接近。所以君子不能够不学习圣贤。”
子路说：“南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。根据这个现象来说，何必一定要学习？”孔子说：“给竹子的尾部装上羽毛，前面安上锋利的箭头，那么他能射透得不是更深吗？”子路再三礼拜孔子，说道：“恭敬的接受教诲。” 子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。”
孔子曰：“不强不达①，不劳无功，不忠无亲，不信无复②，不恭失礼。慎此五者而已。”
子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲③若何？言寡可行④若何？长为善士而无犯若何？”
孔子曰：“汝所问苞⑤在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼也。”
注释
①不强不达：不努力坚持就达不到目的。
②不信无复：不讲信用别人就不会再相信。论语：信近于义，言可复也。即信念和道义接近，言语就可以落实在实际生活中。
③亲交取亲：亲交：亲朋好友的交往。取亲：取得亲人的信任。
④言寡可行：言简意赅，可以实行。
⑤苞：通“包”，包含。
通俗解释
子路学成将要出行离开，向老师告辞。孔子说：“是赠送你车呢还是送你几句话？”子路说：“请老师教诫以言。”
孔子说：“不努力精进就不能实现自己的理想，不勤勉操劳就不会成功，不忠实就没有人亲近，不守信用，妄语不信服于道义，那么人们就不会有第二次的相信你。不恭敬就失去了礼义的精神，徒有形式。敬慎的实行这五条罢了。”
子路回答说：“我请求终身奉行这五条。请问老师亲朋的交往，能得亲情，要怎样才好？怎样才能不费言辞而能推行于人？长久的做善士，不会相互的冒犯，要怎样做？”
孔子说：“你问的问题就包含在我送给你的五句话里面。亲朋的交往，取得亲交的亲情真心，是自己的忠实。不费言辞，人皆敬而行之，这是自己的信念接近于道义，诚信。长久的为善士，相互间不会冒犯，这是遵循礼义的结果。” 原文
孔子为鲁司寇1，见季康子，康子不悦。孔子又见之。
宰予进曰：昔予也常闻诸夫子曰：王公不我聘2则弗动。今夫子之于司寇也日少，而屈节数3矣，不可以已乎？
孔子曰：然。鲁国以众相陵4，以兵相暴之日久矣；而有司不治，则将乱也；其聘我者，孰大于是哉。
鲁人闻之曰：圣人将治，何不先自远刑罚。自此之后，国无争者。
孔子谓宰予曰：违山十里，蟪蛄5之声，犹在于耳，故政事莫如应之．
注释
1 司寇：掌管刑狱、法纪等事。后世作刑部尚书。
2聘：聘问，主动请教。
3数：数次，屡次，多次，频繁的。
4陵：山陵，引申为在其之上，比喻欺凌，侵凌。
5蟪蛄：从虫，知了。领导好比是山，蟪蛄的叫声比喻领导的言行，为众人所瞩目。
通俗翻译
孔子做鲁国的司法部长，去拜见领导季康子，季康子不高兴。孔子又去见季康子。
孔子的学生宰予说：“我过去常常听老师您说过，在位的王公大臣如果不是主动的来请教，就不应该妄动。如今先生您被任命为司寇还没有几天，却屈节求见领导多次了，您老人家就不能省省心停停吗？”
孔子说：“是有这个道理。但是鲁国的民风以众陵寡，以强欺弱；凭着武力相互的侵暴的时间已经很就了；但是执政的人不能够教化治理，那么今后国家就免不了要大乱；现在国家让我来治理，王公以礼聘任我，有比这个更大的礼遇和信任吗？”
鲁国人听了孔子的回答后说：“圣人将要治理国家了，我何不先约束自我，自远刑罚。”
打这以后，自从孔子在政，鲁国没有争权夺利的百姓。
于是孔子对学生宰予说，离开了高山十里路，高山上的知了的叫声，还在耳畔回响。高山好比领导，百姓们都盯着领导偶像们的言行，所以政事就是以身作则，上有好，下必有应，没有比这个榜样的影响更直接的了。原文：
孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕．
孔子往过孔篾，而问之曰：自汝之仕，何得何亡？对曰：未有所得，而所亡者三：王事若龙1，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘2粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙3也。其所亡者三，即谓此也．孔子不悦。
往过子贱，问如孔篾．对曰：自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵4之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃5也。
孔子喟然，谓子贱曰：君子哉若人．鲁无君子者，则子贱焉；取此．
注释
1 龙：一条长龙，比喻要处理的事情不断。
2 饘：从食，吃。
3 阙：缺。
4 诵：读诵，背诵，学习。
5 笃：厚，交情厚。
通俗翻译
孔子兄长的儿子有一个叫孔篾的，和孔子学生宓子贱一起做官。
孔子外出途中经过孔篾家，问孔篾道：“自从你做官，得到了什么，失去了什么？”孔篾回答说：“我没有得到什么，倒是失去了三样东西。第一，政事象一条龙一样的不曾间断，所学圣贤之道怎么能够温习实践，这就是所学不能够显明落实。第二俸禄工资少，自己家也是喝粥糊口，不能够周济亲戚，所以骨肉一天天疏远。第三，公事多而且紧急，没有时间吊问死者，慰问病苦，所以朋友的交情也缺失了。我丢失了三样东西，就是说的这个。”孔子听了，有点不高兴。
前往经过学生宓子贱，问了同样的问题。宓子贱回答说，自从我做官为人民服务以来，我没有失去什么，倒是得到了三样东西。开始我在老师那里学习，从背诵古圣经典开始，如今得以实践，这是我的所学更加明白清晰；所得工资俸禄供养亲戚，因此骨肉更加亲密；虽然有公事，同时不忘记吊问死者，慰问疾苦，所以朋友的交情更加笃实。
孔子感叹，评价学生宓子贱道：“这个人真是君子啊！谁说鲁国没有君子，宓子贱就是啊，宓子贱可取为榜样啊！” 原文
孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉．哀公曰：请食．孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑．
公曰：黍者所以雪1桃，非为食之也．孔子对曰：丘知之矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛2；果属有六而桃为下，祭祀不用，不登3郊庙。
丘闻之，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱；今以五谷之长，雪果之下者，是从上雪下；臣以为妨4于教，害于义，故不敢。
公曰：善哉．
注释
1 雪：白也，揩拭干净。
2 盛：音cheng，二声。盛满，装满。
3登：上也，献也。
4 妨：阻碍，于义有害。
通俗解释
孔子陪坐于鲁哀公之侧，哀公赐予孔子桃子和黍米。哀公说：“请吃吧。”孔子先吃黍米后吃甜蜜的桃子，哀公左右的人都掩着口笑孔子。
哀公说：“熟的黍米是用来搽干净桃子用的，不是用来吃的。”孔子回答说：“我是知道的。但是黍米在五谷中排第一，就象是五谷的领导一样，祭祀上帝的郊礼和在宗庙中祭祀祖先，都有盛得满满的黍米献上；而水果之属常见的有六种，桃子是排在最下面的一种，虽然味道甜蜜，而祭祀时是不使用的，不能登宗庙大雅之堂。
我听说，君子用轻贱之物把贵重的东西揩拭干净，没有听说过用贵重之物把微贱之物搽干净。现在君主您用最贵重的五谷之长，搽拭果类中的下品，臣认为妨碍于教化，伤害道义，所以不敢这么做。”
鲁公赞叹道：“说得好啊。” 原文
子贡曰：陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？
子曰：比干于纣，亲则诸父，官则少师1，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之；冀身死之后，纣将悔寤2其本志情在于仁者也。
泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝；以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐3矣。
诗云：'民之多辟4，无自立辟5．'，其泄治之谓乎．
注释少师：小老师，比干的地位是少师，等于皇帝的顾问。寤：醒，比喻醒悟。捐，捐弃，抛弃。辟，僻，偏僻，邪僻。辟，从尸口，尸，祭神时的神主；从辛，法也。辟，法度。通俗翻译
学生子贡说：“陈国的灵公君臣公开在朝堂上宣扬炫耀他们邪淫的行为，大夫泄治正直的劝谏，被陈灵公默许杀害。这个行为和商朝的比干劝谏商纣王而被杀，是一样的，都可以算得上是仁德吗？”
孔子回答道：“比干和商纣王，是纣王的宗亲叔父，在朝为官是纣王的顾问，忠心报国的心，同在宗庙，有共同的祖先；所以看到商朝的沦落，一定会以死劝争。希望以自己的死，以后纣王会后悔，慢慢的醒悟。他本来的心志感情就在于挽救整个的商王朝，这个大心就是仁。
而泄治和陈灵公的关系，他是普通的大夫，和灵公没有骨肉的亲情；感怀灵公的宠爱，舍不得丢弃俸禄离开，在乱朝恶政下为官；以自己区区渺小的一身，想要矫正整个国家的昏乱邪淫的风气；结果被权贵害死，死了对国家人民也没有益处，可以说是白白捐弃了生命。”
诗经上说：“自古人类社会就有很多邪僻的风俗和习气，没有谁能够自主的有正气法度，自守规矩。这是说的大夫泄治是个自守法度有所不为的人，这一点要肯定。” 原文
孔子相1鲁，齐人患其将霸，欲败其政；乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑2，及文马四十驷3，以遗鲁君。
陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观之再三，将受焉；告鲁君为周道游观，观之终日，怠于政事。
子路言于孔子曰：夫子可以行矣．孔子曰：鲁今且郊，若致膰4于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也．
桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎5，孔子遂行。
宿于郭，屯师以送曰：夫子非罪也．孔子曰：吾歌可乎？歌曰：'彼妇人之口，可以出走，彼妇人之谒6，可以死败。优哉游哉，聊7以卒8岁．'
注释
1 相，辅佐。
2 玑，从玉，美玉。
3 驷，辆，四马一车。
4 膰：从月，月，肉也，祭肉，古人祭祀是某些精神的象征。
5 俎：形如肉在板上，祭祀献神。
6 谒：请求。
7 聊，且，聊且。
8 卒，终。
通俗解释
孔子辅佐鲁国，齐国人担心鲁国强大，将来会称霸。于是挑选经过调教的美女八十人，穿上华丽的衣服，能歌善舞，仪容如玑似玉。还有文秀好马四十乘，赠送给鲁国国君。
齐国使臣在鲁国国都城墙南面的高门外面，陈列女子乐队文工团，文绣好马。鲁国执政季桓子再三的微服前往观看，打算要接受齐国的馈赠。季桓子报告鲁国国君，在大道广场表演，游戏观赏，鲁国大夫整日的观看表演，荒怠了政事。
学生子路看到这种情况后对孔子说：“老师您可以辞官出走了。”孔子回答道：“鲁国现在就要举行祭祀上帝的郊祀，如果鲁国的主政任然分送祭祀天地的祭肉给大夫，说明没有废除治国常道，我还是可以留下来发挥作用。”
季桓子已经接受了齐国的糖衣炮弹女子乐队，君臣淫乐荒芜政事，三天不听国理政；郊祭以后也不赠送大夫祭祀天地的祭肉，孔子于是决心出行。
孔子夜宿城门外，鲁国大众聚集送别孔子，对孔子说：“先生不要怪罪我们。”孔子说：“我唱唱歌可以吗？”于是孔子唱道：“那女乐妇人的嘴，可以逼迫贤圣出走；那妇人的请求要求，可以让国家衰败死亡。我倒可以悠游自在，聊且终岁。” 原文
澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩．
孔子曰：里1语云：'相马以舆2，相士以居，弗可废矣．'
以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予．
孔子曰：君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子长人之才，小人抑人而取胜焉．
注释
1 里：里巷。里语，谚语。
2 舆，车。
通俗讲解
澹台子羽有君子之容貌理念和思想，而他的行为不胜任其心貌理念。宰我有文雅之言辞，而他的智慧不能充分的明辩是非得失．孔子曰说：“民间的谚语说：‘看马的好坏不能光看外表，要看马拉车的本事；观察士人的品德要看他平时居处待人接物；看内在不看外表这个道理不能废除。’
凭借容貌取人，不顾其行，失误在澹台子羽身上。光凭言辞的美妙取人，不顾其内在的智慧，失误在宰予身上。”
孔子说：“君子因为他有所不能，所以敬畏贤能；小人因为他自己不能，所以他不信任嫉妒有能耐的人。所以君子的心胸，从善如流，助长别人的才干；小人好竞争，抑制别人的才能，争取自己的胜利和眼前的利益。” 原文
孔篾问行己1之道．子曰：知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲．乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧．
孔篾曰：行己乎？子曰：攻2其所不能，补其所不备．毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人．终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之．
注释
1 行己：自己如果行动，比喻自我实现理想之道。
2 攻：治玉，理也。
通俗解释
孔篾问孔子实现自我的道路，孔子说：“知道了道理不去实践，不如不知道的好；相互的亲近但是不能相互的信任，互怀猜忌，不如不接近的好。快乐宽裕到来的时候，快乐自在但是不要骄人傲物；祸患到来的时候，思索解决之道，不要过分的忧郁。”
孔篾问：“这就是自我实现的道理吗？”孔子说：“修养钻研自己所不能，弥补自己不完备之处。不要以自己所不能不觉悟的地方，迷惑干扰别人；也不要以自己所能骄人傲物。整天的说话，而不会给自己留下忧患；终日行动有为，而不给自己留下隐患；只有智慧的人有这个本事。” 以上解释参考国学大师南怀瑾先生理念，片言只语，多所饶益。为天地立心，为生民立命，为往圣继其绝学，为万世开太平。抛砖引玉，以启大圣。

Q3：《给坑害孔子的人》-009-取与舍

《论语》原【第 18 篇微子第 03 章】

齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之。” 曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【杨伯峻译文】齐景公谈到对待孔子的打算时，说：“要我象鲁君对待季氏那样对待孔子，我做不到，我可以用季氏和孟氏之间的待遇对待他。我老了，不能用孔子了。”于是，孔子离开了齐国。

【钱穆译文】齐景公待遇孔子，说：“像鲁君待遇季氏般，我就不能了。以在季孙氏、孟孙氏之间的礼貌待孔子。”但他私下又说：“我已老了，不能用他了。”于是孔子也离开齐国了。

【李泽厚译文】齐景公关于对待孔子的规格说：“像对待季氏那样，我做不到，可以用介乎季氏、孟氏之间的待遇。”又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了。
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【游梦僧直译】齐景公接待孔子说：“像季氏（那种最高规格待遇你），则我做不到。（只能）以季、孟之间（那样的规格）待遇你。”（见孔子无异议，然后接着）说：“我老了，不能用（你）了。”孔子（就）离开（了齐国）。

【游梦僧意译】齐景公接待孔子说：“像季氏那种最高规格待遇你，则我做不到。只能以季、孟之间那样的规格待遇你。”见孔子无异议，然后接着说：“我老了，不能用你了。”孔子见只被待以高禄而不被见用，就离开了齐国。
【详解】前文已经明示了：《论语》此章，就是【15卫灵公篇38】子曰：“事君，敬其事而后其食。” 章的例证。前者是实例，后者是论点。
在正式解读此章前，先说说本僧看过的一个其他人的解读。他认为“ 吾老矣，不能用也。 ”这句话是孔子说的。说：“当孔子从齐景公的礼遇态度上感觉不会重用自己，于是托辞年老无用，以便离开齐国。”
奇怪的是，这个作者前面还分析出“ 时年孔子35岁 ”！三十五岁就托以“老而无用”？！这往小处说，是不诚信。往大了说，那是欺君。再说，“ 以季、孟之间待之 ”那可是大夫之职，连程子都评价之“ 君待之之礼极隆 ”，官职不小，为什么还感觉不被重用呢？

再说，孔子连叛臣之召都想应召而往呢，更别谈现在是一国之君召之且所授之职也不小。【17阳货篇05】公山弗扰以费畔，召，子欲往……【17阳货篇07】佛肸召，子欲往……
并且，这个作者自己也看到《孔子家语》也说那是齐景公说的。反而他自己非要说是孔子说的。不知也！
再者，如果是孔子说的话，应该把“孔子行”中的主语提前，写成“ 孔子曰： ‘ 吾老矣，不能用也。 ’ 行 ”。文字内容不变，主语明确且连贯。
所以，“吾老矣，不能用也”很明显是齐景公说的。
齐景公，（？～公元前490年），姜姓，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟，春秋时期齐国君主。齐景公在位58年，国内治安相对稳定，然因无有嫡子，身后诸子展开了激烈的王位之争。
这个齐景公，就是《论语》【05公冶长篇19】提到的“崔子弑齐君”中的齐君“齐庄公”的弟弟。
齐景公主政初期，能虚心纳谏。任用贤臣，如晏婴、弦张等人，从而使国家快速富强。但后期则贪图享乐，声色犬马，骄奢淫欲，以至内忧外患，民不聊生。在《论语》中就对他有所批判：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉（《论语》【16季氏篇12】）
待，（第一个）接待，款待。《史记·孟尝君列传》：于是婴乃礼文，使主家待宾客。
齐景公待孔子，齐景公接待孔子。
要理解《论语》此章，还需要了解一些历史背景。
三桓，是春秋鲁国卿大夫孟氏（亦称仲氏）、叔孙氏、季氏三家的合称。因为三家出自鲁桓公，故史称“三桓”。
鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
此章所谈到的“季氏”和“孟氏”便是“三桓”之二，其中季氏权力最大，叔孙氏次之，孟氏则又次之。
在《论语》【14宪问篇21】中，孔子请战于鲁哀公，哀公又让他“告夫三子”之中的“三子”就是指“三桓”。
故，季氏，可谓是“一人之下，万人之上”的大权臣，位极人臣。
“若季氏”是“若季氏待之”的省略，这种形式是“因后省略”，即后面有讲的内容（以季、孟之间待之），在前面略去。
之，人称代词。指“你” 。
比如老板招聘你，他可以这样对你说：“你来我公司呢，待之以高薪，我受不了；待之以低酬，又不合适。”
许多解论者就因为“之”字无法正确解读，就错认为齐景公的前一句话不是对孔子说的。杨钱李就是这样理解的。包括朱熹，他在《论语集注》中就有“ 然此言必非面语孔子，盖自以告其臣，而孔子闻之尔。 ”
孔子出行，一者，不是偷偷摸摸的，而是大张旗鼓的；二者，孔子不是一人独行，而随之有一群弟子的。从这两点来说，孔子去到齐国前，至少在入境前就知道孔子要来齐国的。接待这么一个重量级人物，齐国君臣不可能不事先商议，而待孔子来到了，再去讨论如何待遇孔子的问题。
国之大事，岂可儿戏！齐国君臣必定在孔子未到来之前，就商议过如何用孔子的问题，包括官职、俸禄等。齐国君臣商议后，定下策略，齐景公再与孔子面谈。
所以说，把齐景公说的话，理解成是齐景公与他的臣下商量的对白，这些人纯粹是把国之大事当儿戏来幻想。
实则，这话，就是齐景公直面孔子说的，就是跟他先谈待遇问题，谈待遇就是谈名分，否则，孔子以何名分居于齐国？而这个结果，是齐景公在之前就与臣下商量，并确定下来的方案。
若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之 —— 像季氏（最高规格待遇你），则我做不到。以季、孟之间（规格）待遇你。
老板（齐景公）讲完薪酬，那肯定得先看看应聘者（孔子）的反应嘛，所以，中间必然停顿。这就是把齐景公一个人的话，分两个“曰”来写的原因。所以，后一个“曰”可以解读为“齐景公接着说”。
齐景公这个老板，先谈了薪酬问题，见孔子未有异议，就开始接着谈怎么用的问题： “吾老矣，不能用也”。

值得注意的是，前面谈到“待之”的“之”是“你”。此处“不能用也”中，省略了“之”字——“不能用之也”。此处的“之”也是“你”。

故，“吾老矣，不能用也”是“吾老矣，不能用之也”，即“我老了，不能用你了。”
很明显，齐景公对孔子就是“聘而不用”，而且是高薪聘请。不能以最高规格“聘请”，但又“聘而不用”，这到底是为什么？
不能以最高规格请孔子为官，原因有二。
原因一是“ 虽欲勿用 ”，齐景公有心无力，当朝田氏专政，所以，齐景公自然不能把孔子放到田氏头上。《论语注疏》：若鲁季氏，则不能，以其有田氏专政故也。

原因二则是不想作茧自缚，孔子的学说，不但对民众有很高的要求，同时，对君王也限制多，比如要“ 君使臣以礼 ”、“君君”（君王该有君王的样子）和“上好礼，则民易使”等，否则就是“无道之君”，需要批判的。正因为如此，孔子去到哪，都不被重用。
很简单的事例，一个爱自由的老板，他能招一个要求员工天天准时打卡的经理来；但如果这个经理要求：“你这个老板也不能例外，也要天天准时打卡”。估计很从老板都会抗拒请这样的人。
不能用，却以高薪留之，齐景公所为何事呢？
[if !supportLists]一，[endif] 博取名声！当时，孔子圣名就广泛传播于各诸侯国了，谁都想借圣人之名，以博取“礼贤下士”的“明君”之名。
[if !supportLists]二，[endif] 避免邻国得孔圣人而用，以至变强大，威胁齐国。为使鲁国弃用孔子，齐国就出离间这一招——送美女给鲁国君臣。《论语》中就有所记载：【18微子篇04】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。（归，通“馈”，馈赠）。
这就是齐景公的小心思。
孔子行，孔子离开。
关于孔子为什么选择离开，程子的说法，本僧就很赞同。
南宋· 朱熹 ·《论语集注》程子曰： “ 季氏强臣，君待之之礼极隆，然非所以待孔子也。以季、孟之闲待之，则礼亦至矣。然复曰 ‘ 吾老矣不能用也 ’ ，故孔子去之。盖不系待之轻重，特以不用而去尔。 ”
就是说，虽然你齐景公用极高的礼遇（俸禄）来待我，但你对我“待而不用”，只让我白吃白喝，却不用我，使我无用武之地，我就没必要留下来了。因为“ 事君，敬其事而后其食 ”是孔子的行为准则——食禄居任事之后。
用孔子自己的话来说就是“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（见《论语》【17阳货篇07】）。不能愿意像“匏瓜”一样，被人吊着而不食用。
相反，即使是叛臣，只要想用他，他都欲往之（最后被子路点了几下，也没成行）。【17阳货篇05】公山弗扰以费畔，召，子欲往……【17阳货篇07】佛肸召，子欲往……
有人说孔子离开齐国，是因为有权臣想害他，但齐景公自言无力解决这问题，孔子不得已而离开。理据就是《史记·孔子世家》记有此事。那纯粹是没读通《论语》—— 《论语》中就事理昭昭，何必另觅他处。
《论语》此章与“敬其事而后其食”章，不可分割，两相映衬，其理昭昭。否则就会误读经典、坑害孔子。
论点——【15卫灵公篇38】子曰：“事君，敬其事而后其食。”
论据——【18微子篇03】齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
重要的题外话： “一论一例”是《论语》的行文范式，当你懂得用这样的眼光，重新审读《论语》，就会发现《论语》别有洞天，世所未见。否则，无论你是国学大师还是文学巨匠，也只能是误读经典、坑害孔子。

本文完。敬请继续关注《游梦僧解论之<给坑害孔子的人>》系列文章。同时，欢迎在后面打赏支持，谢谢！
【第 18 篇微子第 03 章原文】齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【游梦僧直译】齐景公接待孔子说：“像季氏（那种最高规格待遇你），则我做不到。（只能）以季、孟之间（那样的规格）待遇你。”（见孔子无异议，然后接着）说：“我老了，不能用（你）了。”孔子（就）离开（了齐国）。

【游梦僧意译】齐景公接待孔子说：“像季氏那种最高规格待遇你，则我做不到。只能以季、孟之间那样的规格待遇你。”见孔子无异议，然后接着说：“我老了，不能用你了。”孔子见只被待以高禄而不被见用，就离开了齐国。
版权所有，请尊重之！

Q4：身为鲁国臣子的孔子,去齐国找齐景公要官当,原因是什么?

当时鲁国战乱，国家非常动荡，齐景公非常欣赏孔子，在齐国可以更好地实现自己的理想，宣传自己的道德理念。

Q5：玉帝灵签第四签详解:孔子在陈

还想要了解》》十二宫卦数注解

玉帝灵签第4签概述【中平】
第四签
甲丁→圣圣笑→孔子在陈

诗文
哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然；九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。

玉帝灵签第4签吉凶解签
◆凡事艰难，有贵人助。

卦曰
角声三弄，无雪心寒，劝君休虑，眷多骄蹇。

解曰
哑子得梦，前程阻扰，贵人扶事，喜得平安，到老双全。

断曰
讼凶财平，行人止，婚好孕男，家宅安，应三六九。

清凉月解
事情虽有困，智慧能化解。此路若不通，另寻他路走。

签诗故事
孔子在陈
春秋时，孔子应楚国之聘，拟往一展抱负。陈、蔡两国大夫闻得消息，深恐孔子为楚重用，将对陈、蔡不利，于是发兵将孔氏一门紧紧包围在陈、蔡之间整整七日，孔子受困于荒野之地，遂绝粮「从者病，莫能兴」，孔子仍保镇定不为所动。
弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。