道者无道,天下万物始空,空中生名,空着可观其真秒,名者可观其趋。空名之玄,在于顿悟。
天下知道美好何谓美好,而后生恶,知道何谓善,而后生不善。世间万物必阴阳相生,无相生有相。
圣人者,为无欲之为,身体例行,而不言传教之。为万物而为,但不据为己有。功成而不居之。
顿悟了许多道理。
人生在世,追逐的都是名与利。孜孜不倦,劳而不舍。何其苦矣,只求一时顿悟,然则豁然洞明,此由有相变为无相也。
然无相中顿然有欲,此为无相之堕,身于空者,然心不空者,此为无相变有相。
处世间,然洞明,求顿悟而有欲,咄咄道空者,如混沌初生,身在其中,却自喻圣人。
惊雷顿鸣,如混沌开天。
无欲无望,只求心空者。顿然由有相变无相。阴阳交融。生生不息。
身居其位就要有所为,体察民情,管理到位。做好自己应该做的。能够为手下多办好事,有问题的就要多调节,多帮助辅助。
然顿悟者,又有几许无欲者呢??
谋其职,出其力,多数还是为了些许的私利。不是财富,就是升官。
《观无量寿经》把上品、中品、下品的九种人皆说成是「凡夫」,称皆可往生净土。原来《
观经》中的上品众生有三种:上生,慈心不杀,读诵大乘佛经,修持「六念」(念佛、
法、僧、戒、舍、天)等佛法;中生,相信诸法性空等圣谛义,深信因果等;下生,相
信因果,不谤大乘。中品众生的三种人是:上生,持五戒八戒,无罪业;中生,若一日
一夜持八戒或十戒、具足戒;下生,孝养父母,行仁慈者。下品众生的三种人是:上生
,作众恶业,但不诽谤大乘恶业经典;中生,犯五戒、八戒及具足戒和偷盗僧团财物者
;下生,作种种恶业,甚至犯五逆、十恶等罪者。据善导的说法,以上九种人只要真诚
地信奉阿弥陀佛,修持净土法门,特别是临死前连续念诵阿弥陀佛名号,都可往生净土
。
所以说。您抽的是上签。为456。
深的其实很浅,浅的其实很深,世间万物都会给我们这样的感觉,但我们必须知道,我们所需要的美好生活就在我们的眼前
乱解一下---众生本是菩萨,本是罗汉。只要自己能承载,能担当,自然无烦苦。 姻缘亦是因缘。“诸法因缘生, 我说是因缘”。这就好比种子发芽,需要时间,阳光,雨水等,因缘和合了,就自然生长。 要拔苗助长无意义,要多灌水亦无意义。工作,关键在“作”,有“作”才有“为”,才有“位”。 时时想象一下无边身尊者,象他那样乐观的生活就是了。你再穷,穷不过无边身尊者,再富也富不过无边身尊者。学习他“慈颜常笑悦神采,仁义礼智信开怀。”,自然能度自己的烦恼,自然能承担自己的责任。
归元寺的签教为人处世之道 积福积善之法 智慧光明之行,有缘多看看佛教书籍和经典。
腰缠总嫌少,利禄奔波催人老,弱水三千取一瓢,自此人生乐逍遥
大意是:要懂得知足,知足常乐,莫要奔波劳累,不知满足。这样就能人生逍遥
和伦调尊者,即和伦调菩萨。
自众无数劫以来,尊者便己开始学佛求道,在往昔世,释尊曾向他学习般舟三昧。他己具备了佛的功德,但发下誓愿,地狱不空,誓不成佛,即只有当天下众生都获得解脱之后,他才成佛。而今,尊者住于世间,众生若遇有急难,只要呼唤其名,就能遇难成祥、转危为安。经常供养,参拜尊者,死后可被迎往极乐国土,转生于莲花花瓣之中。
诗云:见人有争言解劝,见人为善言赞成.水底有天行日月,山中无地著埃尘.
若遇见争执就劝解,若遇见好事便赞同,那么,连水底都可以无限宽广像苍天一样包容日月运行,连山中都可以无限洁净
奉劝您一句,还是别信了,都是骗人骗钱的!
《
》说 :“为
,不得卜问请祟
厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
《
》说:“持净戒者,不得贩卖贸易、安置田宅、
人民、
、
。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避
。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、
、仰观
,推步盈虚、历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活。不得参预世事、通致使命,
仙药、结好贵人、亲厚媟慢,皆不应做。”
在世时告诉弟子禁止卜问占相。现在有些出家人故意违背佛的意愿,不遵从佛的
。巧设迷签,写上一些
,难以琢磨,无法理解的话来枉骗众生,巧蒙钱财!这些人身着僧衣,实非
!这本不是
所有的!签上的话切莫轻信!不然更加迷顿。
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