先天和天生,先天什么什么

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先天和后天的名词解释

传统文化中的先天和后天,分别指的是什么?

天赋的近义词是什么?

性格是天生的还是后天养成的

先天和后天的区别

人的先天遗传与后天教育有什么关系

Q1：先天和后天的名词解释

先天，是指自出生即存在的，生来就有的，也叫天生的。
后天
[解释]1.明天的明天 2.出生以后获得

Q2：传统文化中的先天和后天,分别指的是什么?

先天是指与生俱来的，即人刚出生就具有的能力以及本领，后天也就是通过人之后的努力以及奋斗才能得到的东西。

Q3：天赋的近义词是什么?

天才，

Q4：性格是天生的还是后天养成的

性格的形成先天和后天都有关系。

一般认为性格一半来自遗传，一半来自于后天的发展，包括所处的生活环境、家庭的氛围、受到教育的方式。

一个人从出生到成年，性格既有波动，也有固化，甚至有重塑的可能。一般的孩童时期性格会受到先天性气质的影响。气质跟遗传有关，属于先天性，所以孩子的性格跟遗传方面有关系。

后天因素也起着比较重要的作用，比如后天采取良好的教育、家庭氛围比较好，通过家庭成员的生活态度、沟通方式，通过言行举止可以潜移默化的影响最终性格的形成。

如果出现时常情绪低落、敏感多疑等影响正常生活的情绪，建议及时去正规医院心理科就诊。

Q5：先天和后天的区别

“先天”与“后天”，是中国传统文化中的一对重要概念。
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。

Q6：人的先天遗传与后天教育有什么关系

一个刚出生的孩子犹如一块未被雕琢的玉器，“玉不琢，不成器”，天资再好的孩子如果不能接受到良好教育的话，那他只能成为一个平凡的人。伤仲永的故事讲的就是这个道理，仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧? 人是有主动性和创造性的，可以克制自己的感情和欲望，这些能力不是天生的，而是经过体验积累才逐渐形成的。先天的天赋大致相同，只是后天环境的不同才造就形形色色的我们。此外，不是说“勤能补拙”“笨鸟先飞”嘛！先天因素带来的种种不足是可以通过后天努力去弥补的。成功的人中有些是有某方面的天赋，但这毕竟是少数。大多数人还是靠自己对某领域的孜孜不倦追求才得以成功，这就需要他们的性格和意志力。这些都是后天环境决定的。所以我方坚持我方观点，后天环境比先天遗传更重要！ 我再次重申我方观点；后天环境比先天天赋更重要；所谓天赋是不以人的意志为转移的，先天天赋只是侧面说明其本身具有某种价值，但是对方却忽略了这种价值的实现更需要一种外在的过程。天赋价值本身必须靠后天的实践环境中良好的培养和塑造，才能体现和激发价值实现的意义，此外，先天天赋也必须在适应的后天环境中立足于后天环境中，才能生存和发展。综上所诉足以证明我方观点；后天环境比先天遗传更重要。 爱迪生说过：天才是百分之一的灵感和百分之九十九的努力。我认为后天环境比先天遗传对人的成长更重要。 例如，在我国一些偏远的山区，很多人家世世代代都是农民而有些农民的孩子，每天都努力认真地学习，最终成为了很多名牌大学的学生，这就证明了后天的努力比先天因素更为重要。不仅中国如此，外国这样的例子也比比皆是。美国有个著名的家，他十分注重教育和培养孩子，对他的孩子的后天教育十分重视，最后他资质平平的孩子，成为了美国总统。这一例子也说明了后天的努力比先天因素更为重要。 健康人如果想有一番作为，需要后天的努力。残疾人付出加倍的努力，也一样会取得不朽的功勋。霍金他先天残疾，可他后天十分努力学习“身虽残而意不残”最后发现了黑洞，成为了著名的科学家。说明了后天的努力比先天因素更为重要。 “人之初，性本善”这句话人人皆知。但是“人之初”之后呢？为什么每个人的性格与素养会有如此大的差别呢？我觉得是后天环境在起作用。一个人会在生活中不知不觉地受到外界环境的影响，这些因素无形中使人的性格素养在先天因素的基础上发生重大改变，从而起着决定作用。 人是有主动性和创造性的,可以克制自己的感情和欲望,这些能力不是天生的，而是经过体验和积累才逐渐形成的。 先天遗传好比硬件,后天环境好比软件，硬件设备相差很多的话,例如一台286的电脑只能加工一些文字文件,而p4的电脑就可以运行大的网络游戏。而后天环境之所以是软件，是因为可以通过人工的改造提高其性能，而不像硬件落后是不可改变的。所以在同等生理条件下，后天的环境优者更适于个人的成才。 尽管人和人之间存在智力上的差别，但“业精于勤，荒于嬉”，后天环境对我们很重要，这才有了孟母三迁的佳话。近朱者赤，近墨者黑说的也是这个道理。后天的环境同时能为我们提供许多便利，比如大城市的孩子从小就能学习跳舞、乐器、书画，而小地方的孩子因环境和家庭条件所限，只能放弃自己的兴趣爱好。