谈谈对命运的理解,命运怎么理解

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什么是命运?命运二字怎么理解!怎么才能让自己的命运有所好转?_百度知 ...

命运是什么?

命运的解释是什么

古人对命运的理解可分为三个层次

古今人们对命运的认知

命运的意义是什么?

Q1：什么是命运?命运二字怎么理解!怎么才能让自己的命运有所好转?_百度知 ...

不会，因为你信佛。

Q2：命运是什么?

命运就是你生命中所包含的所有生命信息，即命在信中求

Q3：命运的解释是什么

事情因有众多的素因影响其发展，而时间和机会只给一次，任何一个因素的改变,事物的发展也将会改变，而时间只有唯一性和不可逆转性，所以人们不知道某个因素没有产生影响的情况是什么样的，这就是命运。
　古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。虽然我们可以来掌握自己的道路，改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。

Q4：古人对命运的理解可分为三个层次

古人对命运的理解可分为三个层次：正命、随命、遭命。
命之一义，古传有之。散见于《尚书·高宗肜曰》的有“降年有永有不永，非天夭民，民中绝命”，《诗经.大雅.文王》的有“周虽旧邦，其命维新”，大抵都是将天与命联系起来，古人信天，亦不能不信命了。而发展至后来，命的含义逐渐分化，演变成三命说。三命说，旧义大致略同，分别为正命、随命、遭命，唯是“正命”或称为“大命”“受命”“寿命”而已。荀子“命”的观点较孟子而言，认识到了了命运的不可捉摸性与偶然性。孟子注重自身的修养，荀子注重外在的条件，这两种思想成为三命学说演变的基石。

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Q5：古今人们对命运的认知

“蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦”；

“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通”；

以上选自北宋吕蒙正的《命运赋》，至诚至深的表达了他对命运的看法和感慨。

那么，什么是“命运”？为何有那么多的人对“命运”充满了敬畏，又那么的无奈？到底“命运”是掌握在我们自己的手里，还是有一个“天”来主宰？

我们随即在百科上百度一下“命运”。

命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。

以上是百科到的内容。 

由这个观点我们可以知道“命运”二字中，“命”为定数，是不能改变的，“运”为变数，是可以改变的。按这个说法“运”是指时空的转化，既然“运”可以改变那么也就是说我们每一个人、每一个个体竟能影响时空的变化。我们真的可以吗？

先放着这个问题，我们一会儿再探讨，我们先看看历史是怎么看待“命运”的。

自古而今，无论是古人还是今人，从来都热衷于对命运的研究，表达对命运的看法，甚至用尽毕生的心血描绘出庞大而错综的命运轨迹（看过《红楼梦》的应该最能体会）。 

在中国古代哲学中“命运”说早在殷周时期就已流行，从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。

所以，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先一下天意如何，是凶是吉？后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个人的命运，都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”意思是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。

由此可见，到了周朝，已经由对个体命运的研究延伸到对一个朝代命运的观测了，并且还将其职业化了。 

其实、星相是从周公所作周易之后才流行起来的，因为在这之前人们若想知吉凶、知命运是需要“通神明”的，也就是问于鬼神，那时的“道”就是鬼神，百姓的“命运”都掌握在鬼神的手里，若稍有不从，“恶运”就会“降临”。所以那时的人们相信“命运”由“天（鬼神）”不由人，也就是说在周公作周易之前，人们是相信命运是由“天（鬼神）”来决定的。

周公作周易，改变了之前凡事必问于鬼神的“规则”，人们开始自己，由问吉凶，由吉凶知祸福，趋利避害，所以这时大家相信自己的“命运”是由天来决定的，只不过这里的“天”不是指鬼神，而是指天道，指自然。

到了春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映，《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他干，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。命运观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下，从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。

有了这些命运的哲学为基础，八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等应运而生。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。用于更专业、更便捷的研究“命运”。因为天干由五行八方而来，为灵，地支由月行远近岁星之格而来，为气。天干地支相配，代表了一个人出生时所受的部分信息和能量的影响，以及相感后的情况。所以能够在一定程度上推测出一个人的命运。

古人对命运的研究由原来的发展到更为专业、更加精确（只是接近于命运的推测，不是命运的全部）的八字。

那么到了现代大家是如何看待“命运”的呢？

传统的机械论认为宇宙初始时就已确定，比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。因此人的命运实际上也是确定的。

现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，它也是变幻莫测的。故而，命运是不可预知的。

我们从历史中可以看出，“命运”一事包含了太多的文化，它已经无法让我们看清其中的本来面目，而且这种传承更让“宿命论”者坚定了“万般皆是命，半点不由人”的信念。

由此也演化了另一种极端“我命由我不由天”，试图反抗命运。如果这样是为了承认自我的能动性，那么这种做法是积极的，如果仅是为了否则命运的存在，而与其对抗，就有些极端了，因为这种对抗的背后实际上还是承认了“命运”的存在，因为对抗的目标是“命运”，只不过与“宿命论”不同的是，前者是说“我承认你的存在，你的强大，所以我只能妥协，接受命运的安排”，后者是说“好吧，你既然存在，那我就跟你对抗到底，不信我弄不死你”。

所以，你看，不管是前者还是后者，都挺累的。

Q6：命运的意义是什么?

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。