周易的缺陷和错误,周易有没有科学依据

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看易经对人有什么坏处?

易经中的奥妙是什么?

周易说的九缺之人是指什么人

易经准吗

为什么说《易经》是一本很难读懂的书?

《易经》是古代人发明的,为什么现代人的却看不懂?

Q1：看易经对人有什么坏处?

看《易经》没有坏处哦。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
有人说普通人不能看易经，是因为易经晦涩难懂、需耗费大量精力时间、并不是民间所说学易经有坏处，这种说法完全是错误的，我们不可相信。

Q2：易经中的奥妙是什么?

易经的本身没啥奥妙，他的奥妙就在于它可以预测未来。 古人说：“易为卜筮之书无可疑也”“ 学易者必先澄心静气洗尽俗肠”易经就是一本可以预测未来的书 ，易经是一本人人都能看懂的书，只要你有耐心慢慢看，长时间的看，多看一些版本，多看一些古代的卦例。这样你就看懂了。它不是宝石也不是巨额的财富，这和地位没啥关系。古代叫一个秀才即懂易经，即会。周易的系传就是孔子所作，人们看来系传对易经更好理解了。孔子本身就会用易经，孔子为自己起的年命卦是山火贲，孔子看卦后断曰：“白玉不雕，丹漆不文，质有余而不受饰也”。什么意思呢？白话解释如下：山火贲卦，贲者，饰也。贲卦的本意大意大象就是主装饰修饰之意。（如现在的装潢，装修，丰胸，割双眼皮，穿着打扮等，这都是装饰修饰的范畴）孔子本意是想靠自己的学说（仁者爱人......）改变社会，使社会达到一种和谐状态。可是在那个逞干戈尚游说互相攻伐的年代，这些仁义道德的学说无非是那些诸侯的装饰物，是不实用的。如果在那个年代你那样去做，就意味着你先灭亡。孔子是想让其学说大行天下，可是在那个年代是不可能的，无非是某些人的装饰物而已。所以孔子看卦后说：白玉不用雕刻就很漂亮，丹漆不用在上面画纹饰也很好看，因为他的本质有余而不用装饰。装饰 在某些程度上就意味着造假。所以心中不乐。
有些大学教授专门讲易理，在理论上结合现代的实际情况对易经进行讲解，如何如何，大家听得也蛮有趣味。如果这样就把易经讲的没有趣味了，意义也不大了。因为一些生活中的小哲理大家都懂的。比如你看到一叶落，就知道秋天快到了，看到一滴水成冰的时候你就知道，冬天快来了。可是易经里就有这样的爻辞：履霜坚冰至。如果你在你烦恼的时候，占问自己的未来运气的到了这个爻辞，那么你的烦恼才刚刚开始。不多说了，我的百度空间里有不少古代易经精彩卦也有我的几个已经爻辞卦例，还有不少六爻预测卦例，感兴趣自己去看看，你就会明白易经能干啥了。古代卦例都是有史书记载非本人臆造，我自己的卦例也都是我为人预测的实例，绝非转载。感兴趣就看看吧。

Q3：周易说的九缺之人是指什么人

周易中提到的“九缺之人”是指具有以下九种缺陷或短处的人：
1. 心志不坚定，缺乏决心和毅力；
2. 偏执固执，不愿意接受新的观念和思想；
3. 好高骛远，缺乏实际可行性的计划和目标；
4. 没有节制和自制力，易受诱惑和放纵；
5. 没有恒心和耐力，难以坚持长期的努力和追求；
6. 缺乏谦虚和敬畏之心，自我陶醉和妄自尊大；
7. 不识时务，看不清形势和趋势；
8. 缺乏同情心和关爱他人的精神；
9. 偏颇成见，难以客观公正地看待问题和事物。
根据周易的观点，这些缺陷会阻碍人们追求成功、和谐和平衡的目标，因此需要在修身、齐家、治国、平天下的过程中加以克服和改进。

Q4：易经准吗

易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。　
自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。
第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。”
第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。
这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。

Q5：为什么说《易经》是一本很难读懂的书?

中国的《易经》分为《周易》和《易经外传》。“《易经》”是古代儒家、道家等儒家经典著作中关于宇宙万物演化和人的自然智慧之书。

而“《易经外传》”是古人对宇宙、自然变化规律的总结和阐释。“《易经》”是一部从易到经的著作，其中包含了人的思维方式、处事原则等，而“《易经》”也被称为“群经之首”。

它是中国古代一部伟大的哲学著作，它以天地之道为基本原则，以宇宙万物及其变化规律为研究对象，是中国古代哲学思想的宝库，更是中国古代哲学史和思想史的重要组成部分。

《易经》对人们的思想有巨大影响力，是中国文化里最有影响力的一部著作之一。《易经》具有很强的包容性，它里面有非常多哲学基础知识。

1、天、地、人

《易经》里有很多的说法，如“天、地、人”，其中“天”指的是天，“地”指的是地，“人”指的是人。“

天”和“地”其实就是一种空间概念，如果把天理解成一个坐标的话，那么“天”和“地”之间是相互对应作用的。

“天”在自然界中比较普遍分布，“地”则主要分布在地壳中和地幔内。

“天”是一个宇宙体系中一个基本的空间概念。“天”指的是天和地之间对应关系，人类从大自然里面获得太多的知识，所以“地”也成为了他们最大价值追求所在。

“人”指了人这个主体，“天”是人这一主体和“地”这个主体之间相互关系决定了“人”对“天”的依赖关系。

2、天地万物的演化

“天地万物演化”是中国哲学对自然界的认识，宇宙起源于天体，并不断演化成星系团，再经过无数次星系团间碰撞，最后形成了现在我们所看到的自然界。

人类将宇宙万物与人类自身相联系，并由此提出了自然界是一个有机整体所产生的观点。而自然界是一种大统一状态下形成的整体。

当我们面对现实世界时，世界与外界也处于大统一状态。所以说人类是宇宙万物与人类自身相联系的结果。

3、人性与天命

人性是一个主观的命题，是一个复杂的问题，不能用一个标准去衡量和分析。但我们可以从一个最简单的角度来看待人性。就像《易经》所说，“乾坤卦的卦象，其实也是天地之道。

而不同的道德修养所代表了不同人对人生道路问题和道德标准等问题的看法也是不一样的。

所以我们会看到许多“圣贤”都会在不同程度上强调人性善恶对人生道路问题和道德标准问题的影响。

4、人与自然的关系（阴阳相生，互行其利）

中国是一个讲究自然的国家，人们不仅重视自然，而且也很重视自然。中国文化强调人与自然之间的关系，认为一切生物都是相互依存，相互促进。

人必须与人一样地对待自然。《易经》中关于阴阳观最早是起源于印度。印度人认为阴阳和五行一样，都是人们生活在天地之间最基本也是最基本的元素。

在他们看来这种元素组合在一起才是最根本的东西。他们认为人类对地球有一种天然敬畏感和归属感，人们会对地球产生敬畏之心。

5、对生命的态度：一切归于道（自强不息，厚德载物）

中国的文化中，没有绝对的完美，这就决定了中国文化是具有一定局限性的。只有每个人自己从自身出发，努力完善自己，提高自己的境界，才能真正做到一种完美的生活。

《易经》认为，一切事物都有一个根本规律：道、天、地。在世界万物中，万物最本质和不变的就是它们之间共同运动所产生的规律。任何一个事物都有其特殊性和普遍性。

一切事物背后都有着一定规律，它们也就互相联系和影响而存在着统一整体。因此就好像是天地之间存在着一条无形而恒久的东西——道贯穿在整个宇宙之中。

Q6：《易经》是古代人发明的,为什么现代人的却看不懂?

因为里面好多话都是古文，而且里面好多东西和现在都不叫一个名