鬼谷子命数第七数是什么,命格鬼谷子第七数

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《鬼谷子》揣篇第七:量权揣情

《鬼谷子》七十二术口诀是什么?

鬼谷子七十二术是什么?

鬼谷子两头钳测甲戊卦命理 渔父收论格详解

渊海子平的两大体系

我五行属什么命,五行中缺什么?这辈子怎么样!

Q1：《鬼谷子》揣篇第七:量权揣情

2024.05.03周二晴D123

“志道乐学·国学经典”D622

《鬼谷子》揣篇第七

【引言】

    “揣术”是纵横家的核心思想之一，讲的是“量权”和“揣情”，是游说的开始。本篇特指揣测人主之情，主要讲揣测人主之情的方法和意义。量权，强调要善于权量天下局势，即对一国的经济实力、兵源情况、地理位置、人才有无、诸侯国联盟、民心背向等进调查研究。揣情，强调要揣摩诸侯的实情，即选择有利时机，通过观察、询问、试探等手段，掌握君主的打算、意向等。

    《鬼谷子》认为，要掌握天下大事，必须善于“揣天下之权，而揣诸侯之情”，也就是要权量局势以计划国家大事，揣摩实情以游说列国君王，从而做出准确的判断，制定自己的计谋策略，最终达到自己的目的。

    运用“揣术”，一定要善于观察，掌握对方的具体情况。“揣情”是否准确，直接关系到游说的成败。 “故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情”。可见，量权、揣情是谋略的根本，游说的法则。而本篇也可以说是下文《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》的前提和基础。

    【原文】

    古之善用天下者，必量天下之权而揣[1]诸侯之情。量权[2]不审，不知强弱轻重之称[3]；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

    【注释】

    [1]揣：推测对方的心理。

    [2]量权：量是用秤称重量，权是秤所用的砣。这里指衡量，比较。

    [3]称：相当，相符。引申为与实际情况相符的信息。

    【译文】

    古时候，那些善于处理天下纠纷进而操纵天下局势的人，必定能准确地把握天下形势的变化，善于揣测诸侯国国王的内心所想。如果不能周密切实地审时度势，权衡利害，就不知道哪个诸侯国强大、哪个诸侯国弱小；就不能真正了解诸侯国在各国外交中地位的轻重。 如果不能准确地把握诸侯国国君的心意，就不能掌握他真正的想法以及其对瞬息万变的世情的真实内心看法。

    【原文】

    何谓量权[1]，曰：度[2]于大小，谋[3]于众寡，称货财有无之数，料[4]人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆[5]君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客[6]之知慧，孰少孰多；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辩[7]，能知此者，是谓量权。

    【注释】

    [1]量权：即对一个国家综合实力进行充分了解。

    [2]度：计算。

    [3]谋：考虑。

    [4]料：估算。

    [5]揆（kuí）：推测揣度。

    [6]宾客：古代称被礼遇为军师和策士的人为“宾客”。

    [7]辩：通“辨”，辨别，辨明。

  【译文】

    怎样才叫量权，就是要计算一个国家地域的大小，考虑谋士的多少，衡量国家经济实力强弱，估算人口有多少，他们的贫富情况如何；考察一国的山川地貌的险要与平易，利于固守还是利于敌方进攻；考察一个国家的国君谁擅长谋划长远，谁只看重眼前；推断君臣间的亲疏关系，知道哪些人贤德，哪些人不贤能；判断对方宾客中哪些足智多谋，哪些是平庸之才；观察国家命运的发展趋势，哪国有吉福，哪国有凶祸；考察诸侯间的结盟关系，谁是可以效力的，谁是不能效力的；考察民心向背和变化状况，哪国民心安定，哪国民心不稳，谁被人民热爱，谁被人民憎恨。对上述事态发展变化进行准确辨明，才能叫作量权。

    【原文】

    揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶[1]也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变[2]。感动而不知其变者，乃且错[3]其人，勿与语而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见[4]者而知其隐者，此所以谓测深揣情。

    【注释】

    [1]恶：厌恶、害怕之事。

    [2]变：指好恶喜惧变化。

    [3]错：通“措”，安置。

    [4]见：同“现”，显现。

    【译文】

    运用“揣情”的人，必须在对方最高兴的时候迎合他，尽力去满足他最大的欲望，他吐露欲望的时候，我们就能探测到他的真情；又必须在对方最恐惧的时候，去讨论他厌恶之事，因为他被恐惧所刺激，就不能隐瞒住实情。 真情实意必定是在他的情感发生极端变化的时候不自觉地表现出来的。 如果是那些已经触动了感情，却不显露在外部神态中的人，就要改变游说对象，不要再对他说什么了，而应向他所亲近的人去游说，了解他安身立命而能不露神色的依据。一般说来， 内心情感发生剧烈变化，一般会在外部表现出某种形态。 我们都依据对方外部显现出的形态去揣测他内心隐藏的真情实意，这就是所说的“测深揣情”。

    【原文】

    故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道[1]、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之。此谋之大本[2]也，而说之法也。

    【注释】

    [1]先王之道：古代先贤圣王留下的经验。

    [2]本：根本。

    【译文】

    所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说诸侯国的君主，则应当全面揣测君主的想法。一切谋略和考虑的出发点就在于此。善于运用“量权”和“揣情”之术的人，就可以富贵，可以被重用，可以获得利益，可以取得成功。不善于运用这种方法的人，就会变得贫贱，不被重用，受到损害，最终失败。其关键所在，就看能否掌握“量权”和“揣情”之术。因此说，即使有古代贤王的治世经验，有圣智之士的高超智谋，不懂得“量权”和“揣情”之术，面对着隐藏了真实情况的事实，也依然不能识破它。“量权”和“揣情”之术是谋略的根本，是游说的法宝！

    【原文】

    常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时有谋虑。故观蜎飞蠕动[1]，无不有利害，可以生事。美生事者，几[2]之势也。此揣情饰言[3]成文章，而后论之也。

    【注释】

    [1]蜎（juān）飞蠕动：这里指小虫子的飞动或爬行。

    [2]几：细微，这里引申为事物初起。

    [3]饰言：修饰言辞。

    【译文】

    对人实施“量权”和“揣情”之术，没有人能够与之争光，在事情发生前便能测知将要发生的事件进程，这是最难做到的。因此说揣情之术最难以把握运用，游说活动必须深谋远虑地选择时机。所以连昆虫的飞行与蠕动，也都包含着利益和祸害，可以使事物发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这就要求我们掌握揣情术，善于修饰言辞，然后再进行论说。

【感想】

量权揣情，对我来说，不容易。

Q2：《鬼谷子》七十二术口诀是什么?

鬼谷子七十二术是：欲成大事者，要善于隐藏自己。

鬼谷子是道家代表人物，兵家、纵横家的创始人，后世尊称他为谋圣。鬼谷子的学生涉及经世之学、处世之道，对我们十分具有指导价值。

根据他的著作整理出鬼谷子七十二术，由于篇幅原因，分为十二期讲解。希望大家细细研读，学习圣人智慧。本文为第一篇， 讲解第一计至第六计。

于人，无以人之所不知，而教之于人。”出自《鬼谷子·谋篇》，本意是：不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。这里引申为：只想自己，不顾他人，过分自恋，到处推销自己，造成他人的厌烦。

鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”“鬼”二字读音差不多，“鬼”比较具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。

鬼谷子七十二术，类似于孙子兵法，都是兵家的一些谋略战术，如阴谋阳谋、扭转乾坤、各个击破、如闭如卦、盗尽天机等，共七十二个。这七十二术真可谓是动中有静，静中有动。“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。

Q3：鬼谷子七十二术是什么?

鬼谷子七十二术是指各种谋略。

第一谋略 阳谋阴谋

第二谋略 扭转乾坤

第三谋略 各个击破

第四谋略 出奇制胜

第五谋略 盗亦有道

第六谋略 一言兴邦

第七谋略 寡能敌众

第八谋略 计中套计

第九谋略 变古易常

第十谋略 推陈出新

第十一谋略 高瞻远瞩

第十二谋略 翻云覆雨

第十三谋略 忤合深谋

第十四谋略 暗渡陈仓

第十五谋略 一点突破

第十六谋略 谨于细微

第十七谋略 主客互变

第十八谋略 招降纳叛

第十九谋略 应敌而动

第二十谋略 三教九流

第二十一谋略 散纵连横

第二十二谋略 飞箝制敌

第二十三谋略 料敌如神

第二十四谋略 问不能人

第二十五谋略 弱可攻强

第二十六谋略 以愚困智

第二十七谋略 空中楼阁

第二十八谋略 带兵带心

第二十九谋略 一举两得

第三十谋略 四两千斤

第三十一谋略 万金间敌

第三十二谋略 制人行权

第三十三谋略 事以密成

第三十四谋略 怒倾帝王

第三十五谋略 百年大计

第三十六谋略 无形之势

第三十七谋略 不战为勇

第三十八谋略 居安思危

第三十九谋略 无百年敌

第四十谋略 降将引路

第四十一谋略 不拘一格

第四十二谋略 推己及人

第四十三谋略 反有所得

第四十四谋略 退避观变

第四十五谋略 幕后经纪

第四十六谋略 以静制动

第四十七谋略 将计就计

第四十八谋略 兼弱攻昧

第四十九谋略 豁达大度

第五十谋略 三令求贤

第五十一谋略 身后之计

第五十二谋略 退兵制兵

第五十三谋略 礼贤下士

第五十四谋略 攻国攻人

第五十五谋略 均衡外交

第五十六谋略 以隐为显

第五十七谋略 伏间制胜

第五十八谋略 以正矫枉

第五十九谋略 必要妥协

第六十谋略 利而诱敌

第六十一谋略 间接观察

第六十二谋略 见微知著

第六十三谋略 诚心求谏

第六十四谋略 欲取先与

第六十五谋略 多谋胜敌

第六十六谋略 舌战群儒

第六十七谋略 直陈利弊

第六十八谋略 制造派系

第六十九谋略 以敌为师

第七十谋略 勿信耳食

第七十一谋略 潜入核心

第七十二谋略 注重修养

扩展资料

鬼谷子，名王诩。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家。他是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位具有传奇色彩的奇人。鬼谷子门下弟子众多，最为出名的有兵家的庞涓、孙膑，纵横家的张仪、苏秦、徐福等。鬼谷子深谙兵法谋略，长于纵横之术，有鬼谷子七十二术传世。

七十二术中，鬼谷子教导众弟子当形势对自己有所不利，我们不宜冲动冒进，应韬光养晦，攒足了自己的精神，才可以扭转乾坤。鬼谷子认为，要成为一个高明的人，要善于观察世间变化的万物，并从中发现有利于自己的时机，因时而治，及时调整自己的计划。鬼谷子七十二术，读来发人深思，其中真义值得人细细捉摸。

Q4：鬼谷子两头钳测甲戊卦命理 渔父收论格详解

许多人在生活中或多或少都会听过和测命有关的事例，其实测命文化算是在我们历史比较悠久的一些传统文化了，古时候的人们为了了解自己的命运，想方设法地去借助外界力量，希望可以得知一二，鬼谷子测命法便是其中之一，今日我们看看鬼谷子两头钳测甲戊卦测命。

　 　一、鬼谷子甲戊卦象：小过卦

天晦星

戊子 淹蹇骥足（解）有甘霖，能发展。

戊寅 旱井逢霖（解）困顿乙丑，自有人来帮助。

天淹星

戊辰 衣锦夜行（解）根基虽好，不得其时。

戊午 石上栽松（解）作事无根，不能持久。

天贵星

戊申 十月梅花（解）早年发达，不喜迎合他人。

戊戌 路入平坡（解）一生尽处顺境。

判断

甲戊命格的人命数是多变的。此命慵懒之宿，暗昧之星，作事重重退悔，行坐步步踌躇，不能俯仰人，不会妆饰事，衣食自有只宜改变，守祖则六亲无分，静坐则四肢生病，只宜过房立赘，离祖立身，性情紧慢不调，事业成败不一，从来险阻曾经过，幸得凶中有救神。

　 　二、鬼谷子甲戊两头钳：渔父收论格详解

渔父收论格

渔父收论一棹轻，旌旗队仗出天城，将军塞外思朝国，游子心中过浪萍。

生计必从他处立，运谋应是少年营，天边孤雁高飞去，花落檐前月满庭。

基业：人生居乐思为乐，岂为身高志欲低，若遇虎头人奋发，桑榆人遇虎生威。

兄弟：春风两雁离群队，春日莺调金缕衣，独上吴江风月冷，两重门户可相依。

行藏：过继传名禄位高，一生忠直任逍遥，边庭佐享将军福，若还守旧定萧条。

婚姻：求调琴瑟不须忧，才上兰舟风打头，若问凤凰鸳侣辈，晚来鸥鹭尽优游。

子息：多是萱堂阴陟佑，龙楼凤阁集其名，有分传名必有禄，若问优游享福亨。

收成：花正开时争艳冶，连霄风雨又离披，丁壬年上多惆怅，休与人间作梦时。

三、天晦 天贵 天淹

此星照命，乃慵懒暗昧之宿。作事退晦，行坐踌躇，不会俯仰人，不会拘束人。衣禄自然丰厚，大利改更不静。在祖宅难为六亲、兄弟冰炭，只宜离祖过房、行赘远方。求财不利家，为人无私曲，情性宽紧不调，从来凶险多经历，只得凶中有救。述云：子午才来时应泰，龙蛇地上必深财。

Q5：渊海子平的两大体系

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。
徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系。 1.格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
2.平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。 1.取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
2.取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。 1.格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
2.平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。 1.格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
2.平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。 1.格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
2.平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。 1.格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
2.平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。 均存于古典书籍中，有缘者自悟。
学习《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等经典子平命理著作。另外尚可参阅月金山人的《星平会海》，明代《神峰通考》。最重要的一点，学习在于努力借鉴、吸收前贤经验。

Q6：我五行属什么命,五行中缺什么?这辈子怎么样!

本命属蛇，大林木命。五行土旺缺水；日主天干为金，生于冬季。
（同类金土；异类火木水。）五行属木
纳音： 大林木 炉中火 钗钏金 白腊金
乾造：己巳 丙寅 庚子 庚辰 5岁运
大运: 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
命造简批:
要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视
在事业方面，可以受到兄弟的帮助。
妻子美貌，但志高无才能。
有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉.
自己为继承人，或为养子与过房。
家中主权在父，或幼年为养子。
对子女较不利。
生在富贵之家，祖先富裕。
为人尊重安稳，一生衣禄无亏，主妻贤明，持家有权柄，须事能通达，遇凶化吉，贵人提拔，女人兴旺，阴家之命。
适合的职业：实业家、家、中介人、教员、矿业。忌木类。 应该注意年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。
根据您的生辰八字,经过测算，您的骨重为：3.7 两 命书如下：
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
命书解释：
此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
我命由我不由天，积德行善可改运。