丰(fēng)是5:4卦的卦名,5:4是丰卦的代号。5:4卦的主卦是5卦离卦,卦象是火,光明而依附,在这个别卦的卦爻辞中,主方被比喻为日食时的太阳。客卦是4卦震卦,卦象是雷,运动而乏力。震卦和离卦的下爻和中爻都相同,区别在上爻:离卦的上爻阳,震卦的上爻阴。既然主方被比喻为日食中的太阳,客方就可以比喻为日食中的月亮。
这个别卦的卦爻辞用全日食过程作比喻,说明主方在客方的激烈挑战前,应当抓住机遇,创造对主方更有利的新局面。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
周易算卦算婚姻雷火丰是什么意思 你好,上卦为震为木,下卦为离为火,火烧木之象,说明你的婚姻象火一样开始很热情,感情也很好,等木烧尽之时火也熄灭了,婚姻也就到头了,请采纳
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雷火丰属于八卦中的第几卦 180****8783 :你好。【雷火丰】卦,是坎宫第六卦。
注:八卦有八宫,每宫八卦。各宫的排序:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这样【雷火丰】卦在八卦中就是第十四卦。
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爱情:《易经》第五十五卦: 【卦名】雷火丰 【卦文】丰:亨。王假之。勿忧。宜日中 哪位大师帮解一下? 5分 丰卦的基本义就是丰盛壮大,名至实归。卦中上卦是震雷,下卦是离电,所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻,电是目所见。耳闻为虚,眼见为实。听到的是“声名”,看到的是“实绩”。因此以“实”为本,才是真正的“丰”。
雷上于电,才是“丰”;如果是雷下于电,那么就是名不符实,本末倒置了,那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上,离火在下,这也是“木火通明”之象。
从天象上说,雷动于上而电现于下。从人事上说,只有以道德文明(离火)为基础(在下),才能向外运动(震雷)成就真正的“丰”。老子所说,“修之于国,其德乃丰。”就是这个意思。
名至实归,才能亨通。“王假之”――才能被王借重、依靠,成为国家栋梁之才。
勿忧,宜日中――“丰”卦中有雷、电,因此有惊扰之象,但不必担心忧虑,这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火,所以“宜日中”。
君子以折狱致刑――这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”,从灾难、挫折中成长,才能成就真正强大的“丰”。
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。
初九:得位,不得中,上比,无应。初是萌芽位。
初九“遇其配主”――女子得遇丈夫,男子得遇明主。“虽旬无咎”――十天之内没有过错,但过了这十天就会有灾难。“往有尚”――从长远来说,还是吉祥的。
上比,就是“遇其配主”;初九力不敌六二,所以“虽旬无咎”――短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的,所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的,因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。
六二:丰其,日中见斗,往得疑疾。有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。
六二,得位,得中,上、下比,无应。二是吉利位。
六二丰其,有草木之义,因此有草木繁盛的意思。日中见斗――是太阳在正午的时候看到了北斗星,说明阳光暗昧,星辰显现,主客易位。因此这里有反客为主,以下犯上的意思。往得疑疾――疑云重重,心生疑虑。
有孚发若――中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟,到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样,这是吉祥的。
九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。
九三,得位,不得中,下比,有应。三是凶险位。
九三丰其沛,有雨量充足,力量很大的意思。日中见昧,是指阳光暗昧,日食。折其右肱,右臂折断。
九三一昧用强,因此不可以做大事;见事不明,所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧,不知道要闯多少祸。
九四:丰其,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。
九四,失位,不得中,上比,无应。四是机遇位。
九四和六二一样,都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻,因此在同样的背景下角色不一样。
在旁落而群雄并起的时代,有能力者就有机会。遇其夷主,就是指这种特别环境下的特别机遇,是吉祥的。
六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。
六五,失位,得中,下比,无应。五是成功位。
六五来章,“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉――有喜庆、美好的名誉等事情,所以吉祥。以文化取得功名,考试成功之象。
上六:丰其屋,其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。
上六,得位,不得中,无比,有应。上是衰竭位。
上六丰其屋,其家。说明家财丰盈;“窥其户,阒其无人,三岁不见”――这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其......>>
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请大师解《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 如日中天,丰,勿忧,人脉人际关系圈畅通,但要注意寻求别人帮助必须守正,自立自强,以付出贡献用心对人为了发点,不然,可能真心朋友离开,自己认为不会,失去才倍感珍贵
六爻占姻缘,本卦雷火丰,求解卦 你都不指明你是男还是女,怎么给你占卦呢?如果是男的占,短期内姻缘问题还得不到解决,如果是女的,则有望在冬天。
丰卦 易经六十四卦第55卦
雷火丰(丰卦)日中则斜
上上卦
象曰:古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆,君子谋事逢此卦,近来运转喜自然。
这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。
告诫:务必注意事物向相反方面发展。治乱相因,盛衰无常,不可不警惕。
《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即仍是一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是,《师》卦乃言君王立师之道,《旅》卦乃是言将帅用兵之道,而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征,《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思。
�在《丰》卦中,周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题,遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题,遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题,以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题,还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题,可以说,这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著。
�从另一个角度讲,《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构,应该说是一种记实。如“九四,丰其蔀,日中见斗;遇其夷主,吉”,这就和周文王帅大军征伐强大的密须(今甘肃灵台县)并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。
�
离下震上
�丰①:亨。王假之②,勿忧,宜日中③。
�初九,遇其配主④,虽旬无咎⑤;往有尚⑥。
�六二,丰其蔀⑦,日中见斗⑧,往得疑疾⑨;有孚发若⑩,吉。
�九三,丰其沛⑾,日中见沬⑿;析其右肱⒀,吉。
�九四,丰其蔀,日中见斗;遇其夷主⒁ ,吉。
�六五,来章⒂,有庆誉,吉。
�上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人⒃,三岁不觌⒄,凶。
�注释:
�①丰:六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。
�②王假之:“假”(ge格),至。“王假之”,君王亲自前往。
�③宜日中:宜日当午之时,喻当国势正盛之时。
�④配主:“配”,此一字本为酒色之义(见《说文》),后人借为妃字,失去其本义,变为匹配之义。此处“配”仍为酒色原义。“配主”,乃指贪恋酒色的荒淫无道之主。
�⑤虽旬无咎:“旬”,一月分为三旬,每十日为一旬。此处“旬”,乃指多日。此句为和其荒淫的配主作战,就是荒废一些时日,也没有关系,也不会遭战败之祸。
�⑥往有尚:指征伐无道昏君,会得到人们的拥护和崇尚。
�⑦丰其蔀:“丰”,本丰富,此处当盛大的 王师讲 。“ 蔀”(bu部),古谓日蔽云中,又有大暗 谓 蔀一说。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”当“ 日蔽 云中”和“大暗”讲则不妥。又参《小畜》一卦卦辞“密云不雨,自我西郊”的借“密云” 言战事的用法,此“蔀”当按乌云般的大兵压境讲。“丰其蔀”,指王帅大军有如乌云密布一样铺天盖地而来。
�⑧日中见斗:“斗”,星斗,犹北斗,明星之谓。此处指敌国国君,犹言其国君尚很精明。“日中见斗”,指盛大的王师在征伐途中,却发现所面 临的敌国的国君很精明,国力仍很强盛。
�⑨往得疑疾:谓王师见此状而产生疑虑。
�⑩有孚发若:谓君王当用诚实的信用鼓舞本国将士的士气和去感化被征伐邑国的臣民。
�⑾丰其沛:“沛”(qei配),盛大。“丰其沛”,基本上与“丰其蔀”意思相同。
�⑿日中见沬:“沬”(mei妹 ),通昧,微暗。“日中见沬”,指被征伐的邑国尚不很黑暗 。
�⒀析其右肱:“折”,折断。“肱”(gong公),本指臂,此处指股肱 之臣。“折其右肱”,指折断除掉其辅弼之臣。
�⒁遇其夷主:“夷”,夷除。此句指王帅大兵压境,遇其邑国臣民叛乱,夷除其国君投降。
�⒂来章:“章”,表章。“来章”,为上表投降之义。
�⒃丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人:“窥 (kui 亏),窥字,从门缝中看。“阒”,寂静,毫无动静之义。此几句是说兵至其屋,军临其家,看看其住户,却寂静无有一人。
�⒄三岁不觌:“觌”(di笛),见。此句谓三年都看不见人影,荒无人烟之义。
�
�全卦内容:
�此卦由火下雷上组成。
�卦辞的“丰:亨。王假之,勿忧,宜日中”,是说作为象征王师大举进攻的《丰》卦,它亨通无比。是说君王要帅大兵亲征,不要忧虑,只要在国力有如日当午的极昌盛时期出征就行了。
�“初九”爻辞的“遇其配主,虽旬无咎;往有尚”,前半句是说君王征 伐的对象是一个贪恋酒色、不务政务、不体察民情的荒淫之主,既作战的对象是这么一个国君,那就是作战荒废一些时日,也没有多大关系,也不会遭兵败之祸;后半句是说,王师应该继续征进,因为这是王师伐无道之举,会得到人们认可和崇尚的。
�“六二”爻辞“丰其蔀,日中见斗,往得疑疾;有孚发若,吉”,前半句是说,当王师大兵压临到了一个国家时,却发现敌国的国君仍很精细,国力仍很强盛,不易攻克,这时不由不使征进军中的君王感到疑虑;后半句是说,当此之时,君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民,这样做是很吉祥的。
�这一爻颇有些承上一爻而来的意思。上一爻谈的是遇到昏君的办法,此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法。
�“九三”爻辞的“丰其沛,日中见沬;折其右肱,无咎” ,前半句是说当王师征进到一个尚不很腐败、尚不很黑暗的邑国,也即这个邑国仍有一些贤臣良将作为辅弼,不易攻克;后半句是说,当此之时,最好是用“用间” 的办法除掉这些股肱之臣,断掉其左右辅弼,这样做,可免除征进中的忧患。
�“九四”爻辞的“丰其蔀,日中见斗;遇其夷主,吉”,前半句是说当王师大军压临到一个国君精明国力仍然强盛的国家时,由于部下将士的奋力战斗和对对方臣民的感化,迫使敌国臣民夷除其君侯前来投降,这种现象很吉祥。这一爻颇有些承“六二”爻而来。而且这一爻颇有些记实感,周文王帅大军征伐密须就是这样。密须当时很强盛,国君很精明,但在周文王的征进过程中,国君战败,后又被国人擒缚赴周文王军前投降。
�“六五”爻辞的“来章,有庆誉,吉”,是说被征伐的邑国的君侯能识时务主动上表投降或遇其民变兵变夷除其君侯来上表投降,这对王师来说是值得庆贺和赞誉的,这样很吉祥。
�“上六”爻辞的“丰其屋,蔀其家,窥其户 , 阒其无人,三岁不觌,凶”,此一爻的意思比较泛用,也是对上几爻的总结,是说不论遇到所侵伐的邑国的政权是彻底黑暗腐败还是不很黑暗腐败,但当战争结束获胜之后,王师所到之处,却发现其邑国或由于其原政权黑暗、人民流离失所,或由于战争
杀戮过甚,致使户户无人,荒无人烟,大有三年不见一人之面之残迹,这样就很凶险。
�最后这一爻,也可以是对当时战争的总结,也可能是对战争的一种预见。不过几千年来的历史记载表明,自周以后的每次战争之后的数千里荒无人烟局面不能不说是这一爻辞的无数次上演。
丰卦,上卦为震为雷,下卦为离。上卦震预示天道已是黎明,而下卦离又占地利,天地人三才得配,正是万物生发旺盛,事业走向盛大,创功建业之时。雷电相交又体现出强大的势能,故曰,丰。
此卦提出了,如何长时间保持强盛以及如何正确面对盛极必衰的问题。君主盛大之时,切忌得意忘形,高傲自满,应居安思危,勤政修德,爱民如子,任用贤才,避免走向衰败。
丰卦象征盛大丰满,正是万物生发旺盛之时,有德的君王依天时地利人和发展壮大的国家。不用忧愁,以德治国,如日在中天,光明无私,普照天下,恩系四海。以日在中天来预示君主的德行似阳光普照。
在成就事业中,遇见与其相配合的伙伴,虽然时间不长,但不会有问题,因为他们志同道合,为百姓谋福祉,必受到尊敬,成为楷生的环境中,因为别人的不了解,使自己的光辉品德被遮蔽,不能发挥,就像在明亮的白天看见了北斗星,太阳的光芒被遮挡了。在别人不认知的情况下去做大事,会被猜忌不信任而招致麻烦。若能继续以诚信待人,让人们认识真正的自己,自然成就功业。蔀的意思是,覆盖于棚架上遮蔽阳光的草席。
如果处理问题不当,使自己的品德受到影响,信任度急剧下降。就像是阳光被旌旗遮挡,太阳中出现很多的污点,光辉就会受到影响。对于成就事业的人,品行信誉受损,就像是折断右臂。只有去积极改正挽回过失,才能重新建立信任,继续开拓辉煌。爻辞里的沛同旌,是指旗、幡。
陌生的环境,自己不被认知,不被了解,就像明亮的白天看见了北斗星,美玉被埋于乱石之中。此时若能遇到能识英才的贤明君主,得到重用,就能建功立业,铸就辉煌。
德治国,举国上下和睦,百姓欢庆,称赞其治国有方,吉祥啊。品德治国,天下太平,五谷丰登,自然可以感化很多的贤士前来辅佐,这就像一个家庭一样,积善之家必有余庆。
重自身影响,任意扩大房屋,暗指扩大自己的地盘,用高大的院墙自我遮蔽。注意观察这户人家,寂静的好像没有人居住,三年之久也不见有人出入,一定会有凶险发生。比喻人处在高位若不知止,盲目发展,超越限度,封闭自己,不与百姓交流,致使民心丧失,必将导致祸端。
得地利而不占天时,所以不遇明主,需要靠自我发奋。而四爻,在上挂,上卦即天,天时已动,时机成熟,则能顺势而起。切记刻舟求剑,要用发展的眼光看待,生生不息才是大道啊。
丰卦虽名丰,可爻辞多警戒之意。指导人们在盛大之时,如何保持永久康宁。人处在高位之时容易迷失自我,而走向败退。故人应居安思危,盛而不忘衰,勤反思多警戒,任用贤才,方可长久。
丰卦之后即离卦。
离卦上下皆为离,离为丽为火,故曰离为火。此卦象征光明成长,上下相同则天地相合,万物亨通,为吉祥之象。君主应在安居乐业、国泰民安之时,推行品德教化,弘扬大道,当为大吉。正是天地亨通之时,利于坚守正道,顺势而为。离卦阶段天地和合万物生长茂盛,就像是畜养的母牛,正在发育之时。以蓄养母牛来喻意初春后阳气发生,大地生化万物的母性,万物茁壮成长,一片生机盎然之象。
离卦的本象为火,代表太阳,喻意君主。太阳东升西落,因而上下卦都充满光明的形象。太阳的光明连连照耀,必须高悬依附在天空才行,所以象征附着。伟大的人物效法这一现象,也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
始做事却由于急于求成而出现错乱,后来能恭敬慎重的改正错误,没有造成损失,引发祸端。此爻教导人在处事时,要知错必改,小心谨慎,多敬畏之心,切忌高傲自满。
黄为正道,能以正确的思想,适当的方法,谨慎的态度,正大光明地做人做事,在任何时候都是吉祥的。身处官场,更需以身作则,坚持正道。
西下,好比人生进入暮年,这时如果不能敲着瓦器唱起高歌来欢度晚年,就难免会有春蚕将死,蜡炬成灰的哀叹,这样必然使生活索然无味。人到暮年,好比是日落西山,此乃自然规律,应坦然处之,保持乐观的人生态度。
太阳突然间发生出万道光芒,犹如燃烧的烈火,顷刻之间焚毁很多财务,带来致命的打击,这些地方再难以生存而被抛弃。人道处世应不急不殆,不要因一时劫难而丧失信心,当从长计议。
人 因为自己的过失痛哭流泪,悲伤哀叹,悔过纠错到这种程度,必将获得认可,浪子回头金不换,若能及时改过自新,向光明出发,自然是吉祥。
光明品德的君主,率领正义之师出兵讨伐,以诚信美德降服敌方首领,擒获不愿归附者,加以惩治教化,可以免除祸端。君主率领军队出兵讨伐,是为了治理国家,并非是为了炫耀武力,滥杀无辜,所以进行正义的战争,就不会发生灾祸。
有错必纠,纠之必改,改之必不复返,人若能做到这点实属不易。因为在社会中有很多人为了利益,明知有错而不改,到后来终将后悔造成遗憾。
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雷火丰属于八卦中的第几卦 180****8783 :你好。【雷火丰】卦,是坎宫第六卦。
注:八卦有八宫,每宫八卦。各宫的排序:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这样【雷火丰】卦在八卦中就是第十四卦。
雷火丰卦 能否入职? 无法入职。
爱情:《易经》第五十五卦: 【卦名】雷火丰 【卦文】丰:亨。王假之。勿忧。宜日中 哪位大师帮解一下? 5分 丰卦的基本义就是丰盛壮大,名至实归。卦中上卦是震雷,下卦是离电,所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻,电是目所见。耳闻为虚,眼见为实。听到的是“声名”,看到的是“实绩”。因此以“实”为本,才是真正的“丰”。
雷上于电,才是“丰”;如果是雷下于电,那么就是名不符实,本末倒置了,那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上,离火在下,这也是“木火通明”之象。
从天象上说,雷动于上而电现于下。从人事上说,只有以道德文明(离火)为基础(在下),才能向外运动(震雷)成就真正的“丰”。老子所说,“修之于国,其德乃丰。”就是这个意思。
名至实归,才能亨通。“王假之”――才能被王借重、依靠,成为国家栋梁之才。
勿忧,宜日中――“丰”卦中有雷、电,因此有惊扰之象,但不必担心忧虑,这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火,所以“宜日中”。
君子以折狱致刑――这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”,从灾难、挫折中成长,才能成就真正强大的“丰”。
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。
初九:得位,不得中,上比,无应。初是萌芽位。
初九“遇其配主”――女子得遇丈夫,男子得遇明主。“虽旬无咎”――十天之内没有过错,但过了这十天就会有灾难。“往有尚”――从长远来说,还是吉祥的。
上比,就是“遇其配主”;初九力不敌六二,所以“虽旬无咎”――短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的,所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的,因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。
六二:丰其,日中见斗,往得疑疾。有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。
六二,得位,得中,上、下比,无应。二是吉利位。
六二丰其,有草木之义,因此有草木繁盛的意思。日中见斗――是太阳在正午的时候看到了北斗星,说明阳光暗昧,星辰显现,主客易位。因此这里有反客为主,以下犯上的意思。往得疑疾――疑云重重,心生疑虑。
有孚发若――中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟,到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样,这是吉祥的。
九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。
九三,得位,不得中,下比,有应。三是凶险位。
九三丰其沛,有雨量充足,力量很大的意思。日中见昧,是指阳光暗昧,日食。折其右肱,右臂折断。
九三一昧用强,因此不可以做大事;见事不明,所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧,不知道要闯多少祸。
九四:丰其,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。
九四,失位,不得中,上比,无应。四是机遇位。
九四和六二一样,都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻,因此在同样的背景下角色不一样。
在旁落而群雄并起的时代,有能力者就有机会。遇其夷主,就是指这种特别环境下的特别机遇,是吉祥的。
六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。
六五,失位,得中,下比,无应。五是成功位。
六五来章,“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉――有喜庆、美好的名誉等事情,所以吉祥。以文化取得功名,考试成功之象。
上六:丰其屋,其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。
上六,得位,不得中,无比,有应。上是衰竭位。
上六丰其屋,其家。说明家财丰盈;“窥其户,阒其无人,三岁不见”――这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其......>>
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丰卦的基本义就是丰盛壮大,名至实归。卦中上卦是震雷,下卦是离电,所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻,电是目所见。耳闻为虚,眼见为实。听到的是“声名”,看到的是“实绩”。因此以“实”为本,才是真正的“丰”。
雷上于电,才是“丰”;如果是雷下于电,那么就是名不符实,本末倒置了,那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上,离火在下,这也是“木火通明”之象。
从天象上说,雷动于上而电现于下。从人事上说,只有以道德文明(离火)为基础(在下),才能向外运动(震雷)成就真正的“丰”。老子所说,“修之于国,其德乃丰。”就是这个意思。
名至实归,才能亨通。“王假之”——才能被王借重、依靠,成为国家栋梁之才。
勿忧,宜日中——“丰”卦中有雷、电,因此有惊扰之象,但不必担心忧虑,这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火,所以“宜日中”。
君子以折狱致刑——这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”,从灾难、挫折中成长,才能成就真正强大的“丰”。
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。
初九:得位,不得中,上比,无应。初是萌芽位。
初九“遇其配主”——女子得遇丈夫,男子得遇明主。“虽旬无咎”——十天之内没有过错,但过了这十天就会有灾难。“往有尚”——从长远来说,还是吉祥的。
上比,就是“遇其配主”;初九力不敌六二,所以“虽旬无咎”——短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的,所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的,因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。
六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾。有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。
六二,得位,得中,上、下比,无应。二是吉利位。
六二丰其蔀,蔀有草木之义,因此有草木繁盛的意思。日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星,说明阳光暗昧,星辰显现,主客易位。因此这里有反客为主,以下犯上的意思。往得疑疾——疑云重重,心生疑虑。
有孚发若——中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟,到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样,这是吉祥的。
九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱, 终不可用也。
九三,得位,不得中,下比,有应。三是凶险位。
九三丰其沛,有雨量充足,力量很大的意思。日中见昧,是指阳光暗昧,日食。折其右肱,右臂折断。
九三一昧用强,因此不可以做大事;见事不明,所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧,不知道要闯多少祸。
九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主吉,行也。
九四,失位,不得中,上比,无应。四是机遇位。
九四和六二一样,都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻,因此在同样的背景下角色不一样。
在旁落而群雄并起的时代,有能力者就有机会。遇其夷主,就是指这种特别环境下的特别机遇,是吉祥的。
六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。
六五,失位,得中,下比,无应。五是成功位。
六五来章,“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉——有喜庆、美好的名誉等事情,所以吉祥。以文化取得功名,考试成功之象。
上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。
上六,得位,不得中,无比,有应。上是衰竭位。
上六丰其屋,蔀其家。说明家财丰盈;“窥其户,阒其无人,三岁不见”——这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”,这是凶险将临之象。
“丰”到了只有物质丰富的地步,那么是走到穷途末路了。
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