谦卦测胎孕
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。
配合施主今日行房情况大体可推断为怀孕的可能性大。
【地山谦卦占生育】
生男孩,孩子会具有谦虚平易的美德。
关于谦卦的决策和建议,我们可以参考一下梁鸿和孟光的故事。汉朝梁鸿和妻子孟光在吴地隐居,白天梁鸿出去做事,辛苦一天后才回到家中。每次到了吃饭的时候,孟光就为梁鸿端上已经做好的饭菜。孟光十分尊重梁鸿,在端饭菜时从不抬头直视他,而是将饭菜举到与眉毛相平的地方,低着头给梁鸿。邻居们知道这件事之后,认为他们都是有情有义的人,将来必成大事,于是处处帮助他们。后来梁鸿成了一名大学问家。这就是历史上着名的“齐眉举案”的故事,梁鸿和孟光成为古代恩爱夫妻的典范。
这个故事反映的是封建时代的夫妻之道,我们必须对它加以改造。不但妻子要尊重爻夫,而月‘爻夫也要尊重妻子。夫妻互相尊重、相敬如宾,塑造一个温暖的家庭环境。
谦:表示谦虚不出风头之意。主吉中带小凶。谦卦显示除了谦虚不与人争之外,还有一个很重要的意义,就是被「压抑」!在目前到处都充满竞争的时代里,彼此竞争、排斥,是很正常的一种现象,所以,谦卦就是告诉你,虽然一时被压制了,但是忍辱负重,很快就会再意气风发。因此不要气馁、灰心。另外,也显示,事事不可强出头,目前局势下,谦让不意气用事,才可得吉象。
解释:要谦虚才可得到助力。
特性:待人谦恭,随和,交游广泛,喜休闲活动,重视生活安排及财物的规划,并不断追求新知。
运势:吉利平安,欣欣向荣之象,谦者前途大利,骄者横行招败。故以君子谦德,纵涉大川而无险也,卦利君子。正所谓谦受益满招损也。
家运:幸福之吉运。
疾病:防旧病发,腹部或背部之疾,但仍属吉象。
胎孕:生男儿无灾。生女儿亦无灾。
子女:子女多温顺,事亲孝,可贺也。
周转:诚实谦恭,可成也。
买卖:终成,有是非。获薄利,益也。
等人:准时到达。
寻人:未见,待一段时间自回。
失物:难以发现,有失窃的可能。
外出:顺利,但应准备充分,途中小心,渐可忽视安全。
考试:金榜题名。
诉讼:宜速和解,拖延不利。
求事:吉利,可成。
改行:可行。
开业:开业者吉利,但诸事勿太急,以谦则受益。
这个“谦”卦是《易经》第十五卦。这一卦之所以以“谦”为名,是因为内卦艮象征山、止;外卦坤象征顺、地;整卦象征一个人内心知足,外表柔顺,这就是谦虚的态度。另外,本来山比地高,这一卦的排列是高山将自己“贬低”到地的下面,这就是谦虚的形象,所以《易经》的作者把这一卦命名为“谦”。
《易经》主要通过象征天地万物的六十四卦的变化来探索人类行为的得与失,在六十四卦中,没有哪一卦的卦辞和爻辞全部是“吉”的或是“凶”的,唯有“谦”卦,不仅卦辞吉利,所有爻辞也吉利。
《易经》的作者和注释者都认为,不管做人还是做事,只要以谦卑为原则,都会得到好的结果。做人方面,《易经》认为“谦谦君子,用涉大川,吉”(谦卑的君子即使徒步过河,也会吉祥);“劳谦君子有终吉”(辛劳而且谦逊的君子,最后必然吉祥)。做事方面,《易经》认为,“无不利,撝谦”(发挥谦虚的美德,不会有不利);“鸣谦,利用行师,征邑国”(一个国家谦虚的名声远播,赢得四方的共鸣,有利于征战有违正义的国家)。孔子对“劳谦君子有终吉”的解释是:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功下人者也”(辛劳而不夸耀,有功而不自满,敦厚达到极致,这是指有功劳仍然对人谦卑的君子)。
《易经》对“谦”的认识和《老子》有相似之处。《老子》说:“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始;生而弗有;为而弗恃;功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(所以有道的人以“无为”的态度来处理世事,实行“不言”的教居;让万物兴起而不加倡导;生养万物而不据为己有;促成万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因为他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯灭)。
又说:“自伐者无功,自矜者不长”(自我夸耀的人有功劳反而变成无功劳,自认为高人一等的人反而不得长久)。在讨论国与国之间的关系时,《老子》说:“故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦”(所以大国对小国谦下,就可以会聚小国;小国对大国谦下,就可以见容于大国)。《老子》还强调:“大者宜为下”(大国尤其应该谦下)。
谦:艮止于下而坤地在上,很难复合。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。(下艮山 上坤地 - 地山谦卦) 谦,亨,君子有终。1 . 谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。
此问出自《易经·谦·彖》正确、完整的原文是:
【谦】彖曰 谦亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
【译文】彖谦虚礼让亨通顺利。天生的道理是谦虚礼让作风低下就要弥补,这样能赢得崇高称誉受到尊敬,人在社会中的职务规律是谦恭有礼就能由下往上高升。天生的道理是要减弱骄傲自满情绪并且增强谦虚礼让作风,人在社会中的职务规律是要改变骄傲自满情绪并且传播谦虚礼让作风。祖先治理国家是惩罚骄傲自满者并且赏赐谦虚礼让者,民众的规律是讨厌骄傲自满者并且交好谦虚礼让者。谦虚礼让者受到敬重因而能够赢得崇高称誉,具备谦恭有礼品质所以能晋升职位,这是才德出众之人向往的终极目标。
注释:“下”低。与“高”相对。《管子·乘法》:“高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省。”
“济”调剂;弥补;补益。《文选·曹植〈求自试表〉》:“功勤济国,辅主惠民。”李善注引《尔雅》:“济,益也。”
“光”荣耀(能够赢得崇高称誉。);荣宠;光彩。《诗经·大雅·韩奕》:“百两彭彭,八鸾锵锵,不显其光。” 郑玄笺:“光,犹荣也。”
“明”尊崇,尊敬。《礼记·礼运》:故君者所明也,非明人者也。
“地”地位(一个人在社会中的职务。)。《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜子,易地则皆然。”
“上行”由下往上高升。《楚辞·王褒·九怀·通路》:“乘虬兮登阳,载象兮上行。”
“流”传下来;传播。张居正《论时政疏》:“明主不恶危切之言以立名,志士不避犯颜之诛以直谏,是以事无遗策,功流万世。”
“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。”
“神”治,治国。《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”又《易·系词上》:“夫《易》开物成务,冒天下之道。”(冒:统括;天下:国家;道:治理。)
“害”使受损害;惩罚。《韩非子·三守》:“憎人不独害也,待非而后害之。”
“福”赐福(赏给的东西,给予的好处。),保佑。《左传·庄公十年》:小信未孚,神弗福也。
“不”《汉语大词典》助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊,大庖不盈。”毛传:“不惊,惊也;不盈,盈也。”
“逾”指晋升职位。汉· 贾谊《服疑》:“臣不逾级,则主位安。”
《易经》第十五卦 谦卦 地山谦 坤上艮下
《谦》:亨。君子有终。
卦辞意思是:谦虚可以使百事顺利,但谦虚并不是人人都能坚持下去的,只有君子才能坚持到底。
谦卦卦辞人生启示:满招损,谦受益
谦卦位于大有卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊。做到谦逊退让,何处不能通达?
周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶。此卦的意思是做人学谦、学敬,那么一切都是吉祥如意的。谦卦属于中中卦,《象》中这样来断此卦:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
地山谦卦从卦象上分析,上卦为坤为地,下卦为艮为山,山在地中便是谦卦的卦象。地山谦卦,是由艮和坤相叠而成,上卦为坤为地为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为山,艮为高耸,为笃实之意。也就是忍让不与奸人相争,叫我们处世要谦恭。艮为山,山是大地上的高凸之物。坤为地,和山相比,较为平坦。艮为内卦,坤为外卦,这表示虽然内满如山,积累得很厚实,但是外表却和平地一样,别人看不出来。这说明虽满却不以满自居,喻意着“谦逊”、“谦虚”。
山本来是高于大地的,但由于谦逊,它甘干埋于地中。按现在的话来说便是“不显山,不露水”。我们观察大山就会发现,再高的山,其实它的大部分也是埋于地中的。所以,做人就要像山一样,要比所看到的高许多,可是因为谦逊,把很大一部分埋入地中,隐藏了起来。做人也要这样
谦卦之中,包含两层含义,一是指谦虚,待人接物不狂傲,平易近人。
另外一层是谦让,不与别人针锋相对,谦让容人。居功而不自夸,先人后己。
下,把本该属于自己的位置让给了广博的地,体现了一种谦让的精神。
谦卦是告诉人们,具有谦让之德的君子,可畅行天下而无往不利。这正如天在上,其阳气下降,能普济万物带来光明。地在下,其阴气上行与阳气交合,相得益彰。地位高贵的人,如能用谦让之德,他的道德会更显光辉;地位卑下之人,如能用谦让之德,其行为必不会逾越礼制法度。具有谦德的君子一定会有好的结局。
谦卦启示谦让与自律的美德,占得此卦的人,一定要懂得谦虚。
一个缺乏谦德自命不凡过于狂妄之人,是很难与人和谐相处的,也不可能在事业上有所成就。在生活实践中,人类的智慧在于避免走极端,平和和谦让是一个人成功的前提条件。当一个成功者保持谦虚,就会有持续成功的状态,甚至会获得更大的成功。不太谦虚之人,应该学习谦虚的美德。目前,不要轻举妄动,应该隐藏自己的才能,不要争强好胜,以谦虚的态度去对待别人,运气就会转好了。
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