易经中《比》排序第八。讲的是典型的意象造境。通过白话直译爻辞,就可以懂得是什么意思了:
比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。直译:进行比较,这是好事。原来筮官是用蓍草的对比来判断事情的推测的,比本身没有任何危害。不安份守己的人来了,以后就可能有凶险。
初爻:有孚比之,无咎;有孚盈缶,终有它吉。直译:是真诚地进行比较,没有害处;怀有诚信如水装满陶缶,最终总会有意外的收益。
六二:比之自内,贞吉。直译:躬身自省,很好。
六三:比之匪人。直译:跟不正当的人没法相比。
六四:外之比,贞吉。直译:到外边去比吧,好呀。
九五:显比。王用三驱,失前禽;邑人不诫。吉。直译:公开比试;大王用三方围猎只捕杀往前逃之兽,国人也就无需另存戒备之心。这就好。
上六:比之无首,凶。直译:无目的禁比过头了,有凶险。
这易经的爻辞呢是周公所著,有的讲故事、有的讲历史、有的讲梦境、有的讲意境、有的讲道理;总之不同的卦爻之辞不一样的。《比》卦用意象造境,在讲攀比的道理,就这意思。
我也选修过《周易》,对此也没有深刻的理解。总的来说,比是“辅”的意思,代表官贵旺相,身宅安康;观是“望”的意思,即希望,代表凡事有望。另外除了变卦外,还有互体卦。本卦代表事情的开始,互体卦代表事情的过程,变卦代表事情的结果。比卦的互体卦是剥卦,是“落”的意思。此外,还要看卦的体用、克用、五行等等,我不精通,就不说了。
当然,善为易者不占。这个东西玩玩可以,不可全信。
“比”有两个意思:第一个是比较,打仗之后肯定有胜负,还有战果如何分配的问题;第二个是和谐,比卦主要讲比和之道、和谐之道。
卦实际上是告诉我们人与人之间、领导与下属之间要怎样构建亲切和谐的关系,是教人为人处世之道。
比卦的卦象是:上面是坎卦,是水,下面是坤卦,是大地。前面的师卦上面是大地,下面是水,所以比卦的卦象是师卦的卦象颠倒过来。六十四卦可以分为三十二组,两个卦一组,后面一卦是前面一卦的反卦,也叫复卦。
“原”作动词,“筮”是占筮、,要追问比和之道的本源,抓住本源,永远走正道,就没有灾祸了。“宁”是安宁,“方”是国,不安宁的小国都来归顺。“后夫凶”,但是后来的诸侯国就凶险了。
比卦唯一的阳爻处在九五爻,九五爻下面四根爻都是阴爻,都来跟九五爻比和,所以都是吉的。而最上面的上六爻相当于最后来归附的诸侯国,“后夫凶”,所以上六爻是凶的。意思是说九五爻的君主,用了比和之道,大家会争先恐后地来归附,那些不服气、不来投奔或后来归附的就会有凶险。
“后夫凶”,为什么后来的小国会有凶险呢?“其道穷也”,因为它们太顽固了,走到头了必然会遭到灾害,也就是说它们不来比和就会有凶险。
地上的水指江河、湖泊,这些水是聚集在大地上的,跟大地非常和谐,形成了比和的趋势。大王要按照这个卦象来建立万国、亲近诸侯。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
比卦六根爻都讲了比。第一根爻告诉我们刚开始的时候首先要“有孚”,就是要有诚信,我们的心要很谦虚,这样肯定是“无咎”的,没有灾祸的。“有孚,盈缶,终来,有它吉”,又说了一遍“有孚”,要有诚信、要有诚意;“盈缶”的“缶”是器皿,可以装水,意思是有了诚信就好比酒缸里盛满了美酒或者水缸里盛满了水,内心充满幸福,怀着这种心情去比和就会格外吉祥。初六爻是说跟别人合作的时候,自己首先要心诚,这样才能赢得别人的信任。
初六爻两次提到“有孚”,就是强调要有诚信。
《象》曰:比之自内,不自失也。
要从内心来比和。第二爻和第五爻构成对应关系,第五爻是君主,也是比卦唯一的阳爻,第二爻的六二爻要从内心里归附于第五爻的九五爻的君主,跟这个君主比和,再加上守持正道,就会是吉的。
这个比和是从内心发出来的,不是失去自我的比和,不是为了自己升官发财、拉关系、巴结领导的比和。所以不做那些丧失自我、没有原则的阿谀奉承,肯定会是吉的。
《象》曰:比之匪人,不亦伤乎。
“匪人”,指不正派的人。如果跟不正派的人相比和,肯定会凶。六三爻是和上六爻相对应的,上六爻就是那个不服气、不愿意来比和的小国,如果第三爻和第六爻比和,就变成了阴对阴,肯定是不好的。
《象》曰:外比于贤,以从上也。
向外去和那些有德的人比和的话,肯定是吉的。
外比于有才能、有品德的人,这个人是谁呢?是九五爻。第四爻上面就是第五爻了,它们紧挨着,所以是吉的。这就说明一定要找一个刚健有为、贤能英明的比和对象,顺从于这样的人,然后跟他比和,肯定会是吉利的。
《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
九五爻是比卦唯一的阳爻,九五至尊又居于中位,指统治者。这告诉我们,领导的比和一定要“显比”,显示出领导比和的胸怀,广泛地去亲近他人。比和的双方都要出自真心,互不设防,好像是一家人一样。
《象》曰:比之无首,无所终也。
最高的上六爻就是爻辞里的“后夫凶”,“后夫”是最后那个不愿意来归顺的。“比之无首”,比和却找不到首领,这是凶险的。这句话还有另一种解释,“首”是首先,不首先、不领先而是慢慢腾腾地来比和就有凶险。
比卦对我们的现实生活有非常重要的启发。第一,对领导者来说,一定要广泛地亲近他人,跟下属去比和,要广泛地接纳顺从自己的人,要远离离心离德的人,但是也要网开一面,不能斩尽杀绝。第二,对被领导者来说,要发自内心地去比和,而不是阿谀奉承,也不是做表面文章,一定要找到那个守正道的领导者去比和,同时行动要迅速,这样才能创造出和谐的局面,这才是真正的比和之道。
《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下
比卦,亲比,亲密的辅佐。冲为地,坎为水,地上有水。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。比者,辅也,密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥,但应比辅于守持正固而有德的长者,择善而从。
比卦卦辞:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
卦辞意思:
原筮:指原来曾作过的卜筮。
元永贞:指一开始便贞正。
不宁方来,后夫凶:指一些小国立即前来归附,迟则有遭征讨之祸。
意思:吉祥。探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道,不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺,少数来得迟的诸侯将有凶险。
比卦卦辞的人生启示:诚信团结
比卦是异卦相叠,上卦为坎为水, 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。地承载水,水滋润地,两者相互依存。水在大 地上慌动,泥土因为有了 水而湿润可以养育万物, 这就像君王巡视四方,恩 泽四方,群民与君王一条 心,共同辅佐君王,而君王 居安思危,能够严谨治国。
它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
比并不是朋友之间友好、重感情,而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比,上级、大国、强势一方,不用暴力或强硬的手段,而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。
从卦象上看,比卦之中的下卦为坤,为依附之意,表示“下顺从也”,而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位,有刚健中正之德。所以下顺从上,天下太平。若是后来者,也就是迟迟不肯亲近九五之人,最后可能无路可走,所以结局是“凶”。
占得此卦者,首先想到的就是“和”,与人和睦相处,相互帮衬,而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位,则要奖赏员工,亲近员工,与他们打成一片,这样才能出成绩。但是若要做一点,领导人首先要具备三点:一是元大,即肚量大,能容人,不与人斤斤计较。二是永长,即长久坚持,不因人、因事、因时而变。三是贞正,即按纯正之道办事。具备这三点,会有威望,人们就会心甘情愿服从你、归附你。
若占得此卦的只是一个普通职员,因为形势十分被动,凡事应该与他人亲附才能吉利,要择善依附,不要单打独斗,独来独往。要知道大树底下好乘凉,遇到元大、永长、贞正的领导人,要趁早依附过去,如果太晚了,人家觉得你心意不诚,可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人,那事情就好办了。
86为坎 87为艮 78为上爻(6爻)动,得水山蹇卦变风山渐卦
水地比卦:象征的自然卦象是,平地上流过两条大江大河。社会含义是,该人最适合农业、水利、照相等行业。不知道你是不是。有当官的可能和通过财运来表现,在同行业相比很出色,不可比的时候就是败的时候,任何时候不能当第一。婚姻上有再结婚的可能,有桃花,但不影响感情和婚姻。水地比卦、火山旅卦、地火明夷卦都适合照相行业。测到此卦人不多,顶多两个。呵呵该卦找情人最好。文化:比卦之人,技艺之才。就是文化,也搞成技术。婚姻:婚恋跟世风。该卦之人求学阶段不能与老师的关系不好,否则影响学业。地理上:两条大河,或者铁路。你可以结合自己的实际情况考虑一下。一家之言,不可尽信,三思而行,天尊无量。
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