唐代风水大师,唐朝有名的风水大师

内容导航：

袁天罡和李淳风是怎么死的?

风水大师杨筠松的传奇故事

风水大师丘延翰生平简介 他和唐玄宗李隆基有什么故事?

有人说袁天罡是我国古代第一风水大师,他有何才能?

唐朝袁天罡是谁

杨筠松风水

Q1：袁天罡和李淳风是怎么死的?

民间关于袁天罡和李淳风的传闻太多，绝大多数是站不住脚的风闻，这跟他们所从事的职业特性相关。预测，是中国古老的一门玄学，正因为“玄”，所以人们一直趋之若鹜，从业者被附会上光怪陆离的传说不足为奇。关于这两人的死，史书上都有明确记载，都是正常死亡，却被后世传出了“花”。

一、袁天罡之死

根据《新唐书》记载，袁天罡卒于贞观八年，时任蜀地火井县令。袁天罡出生时间有争议，有的说他生于547年，终年88岁，有的说他生于583年，终年52岁。

袁天罡死后，葬于家乡四川阆中。明朝时期，他的墓被重新发现，明英宗还下令替他重修坟墓，并将原来天宫院重新修葺，作为他的祭祀场所，至今，他的坟墓依然保留着。

据记载，袁天罡在他去世的那一年，向李世民请求回到家乡，并获得了准许，以火井县令身份返蜀。临行前，高士廉问袁天罡：你最终会做什么官职呢？袁天罡说，到今年夏四月，我的寿数就尽了，还做什么官呢！

果如他所言，袁天罡就死于这一年火井县令任上。

不过民间传说里不是这样，说袁天罡在凌云山得道成仙了。说袁天罡和徒弟李淳风一起推演著作《推背图》，这事被天帝知道了，害怕他俩泄露天机，就派陈抟老祖去阻止。陈抟老祖见了他俩，说：你俩算什么天下事，有本事先算算我的下一步是进还是退？说完，陈抟老祖岔开步，目视二人。袁天罡和李淳风面面相觑，无以言对，顷刻间他俩猛然顿悟。于是两人化仙而去。

现代的各种小说和电视剧，也常有袁天罡出没，情节更是离奇得让人惊掉下巴。比如《神探狄仁杰》里就有袁天罡出现，这是不可能的，袁天罡在贞观八年就去世了，怎么会跑到武周时期兴风作浪？

二、李淳风之死

史书记载，李淳风死于咸亨元年，终年68岁。唐代档案《甲库甲历》说李淳风是“溘逝”，也就是毫无征兆的突然死亡。这就给后人留下了遐想的空间，一种说法是，李淳风是无疾而终，另一种说法是被李世民鸩杀。

李世民鸩杀李淳风的原因就是，李淳风预知了太多秘密，有可能威胁到皇家利益。这种说法完全不成立，因为李淳风去世的时候，已经是唐高宗咸亨元年，李世民已经去世二十一年了。那么有没有可能是高宗李治或者武则天所为呢？没有任何证据。

如果说因为职业特性，可能知道太多“玄学”内幕，而背负杀身的可能性的话，我觉得袁天罡被杀的可能性，要比李淳风高得多，他俩虽然并称预言大家，但其实是完全不同风格的两个人。袁天罡更像“玄学”，李淳风更接近“科学”，没有后人传说中那么多神秘的东西。

三、袁李二人的差别

民间传说，李淳风是袁天罡的徒弟，史书没有这样的记载。两个人生活的年代有交集，但要说有多紧密，没可靠证据说明。

一般认为，《推背图》是袁天罡与李淳风合著，《晋书》中的《天文志》、《律历志》和《五行志》也是两个人的合著。我觉得可能性不大，《推背图》的作者、产生时期，一直存在疑点，没有定论，《晋书》中的三个志篇，可以肯定是李淳风所著，没有袁天罡什么事。

我们来看一下这两人的特点，就知道这两人根本不是“一路人”。袁天罡最擅长的的是“相术”，而李淳风则是一名杰出的天文学家和数学家，各自所擅长的领域差异太大，根本看不出传承关系。

当然，古代天文星相学也是做预测的，这一点跟袁天罡相似，但两人的预测的内容和方法完全不一样。袁天罡通过面相，预测个人前途，李淳风更多的是通过星象和计算，推断事件。

事实上，袁天罡的形象，更像一个“玄而又玄”、“云山雾罩”的“神汉”，个人认为附会太多，不乏自我神话的成分。而李淳风则不同，他是实实在在的科学家，他对天文学和数学的精通，绝不是神话传说。比如他历法计算、圆周率计算、浑天仪、风力定级等，至今仍然影响着学术界。

所以，李淳风的特性，不大可能因“玄学”而遭遇杀身之祸，他和袁天罡虽然都因预测名噪一时，但绝对是两种风马牛不相及的人，他俩的死，也没那么多悬疑！

Q2：风水大师杨筠松的传奇故事

杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝的一名非常出名的一位风水师，更是精通地理术，以下是我为你整理的风水大师杨筠松的传奇故事，欢迎大家阅读。

风水大师杨筠松的传奇故事

据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。

杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。

而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。

有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。

有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。

杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。

而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。

杨筠松简介

杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人”。

杨公生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时，唐天佑三年(公元九0六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

杨公于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1、5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。

赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山(离方，属火)发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。

出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨公在堪舆学理论上力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，着有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。

杨公在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学传向民间。曾文辿、廖瑀(字伯禹)，刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流大师，均是杨救贫的真传弟子。其后，杨公堪舆学在赣南等地广为传播，尤其是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术。杨公风水重形势、重的理论精髓，被外人称为“形势派”。杨公一直至今被尊称为开山祖师。

曾、廖二家均为杨公建庙奉祀 ，杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像，世代奉祀之。

杨筠松历史记载

Q3：风水大师丘延翰生平简介 他和唐玄宗李隆基有什么故事?

丘延翰，字翼之，唐朝人，是三国时期曹魏后期的重要将领丘俭的后裔，被人们视作中国历史上第二代风水祖师，第二代易学、堪舆学的伟大传承者。

丘延翰自幼聪慧机敏，少年时期，他就已经声名鹊起了。他喜欢阅读乡贤郭璞的著作，对易学和堪舆学有着浓厚的兴趣。长大以后，丘延翰在家乡待不下去了，他迫切的想要去远方游学，想要实地考察书中所记录的一切。家里人熬不住丘延翰的攻势，最后只能同意他远游，并拿出家里的钱财给他当路费。

一般人是没机会游学的，因为没钱，可丘延翰家产丰厚，一点也不用担心钱的问题。出门以后，丘延翰走走停停，见识了不少世面。传说丘延翰走到泰山的时候误入一间石屋，里面住着一位神人，他就拜那神人为师，学习阴阳术法，最后就达到了上知天文，下知地理的地步，成为了一名厉害的方士。有人认为那神人就是郭璞。

唐玄宗李隆基在位时期，丘延翰已经是个白发白眉、仙风道骨的老头子了，这些年里他受人所托，没有不的，大家对他都感到信服，他的名声也越传越广。唐朝的裴氏是个大族，裴氏的人听说了丘延翰的名声以后，盛情邀请丘延翰替他们的族人安葬之地。

丘延翰受到裴氏族人的嘱托，尽心尽力为其奔走，他到过邑境的北垣、南川、西域、东镇，把古代汉朝的葬地和裴氏所有的田庄地皮都走了个遍，最后停留在邑境东域的凤凰垣上，这里正是裴氏一族的祖居和祖坟所在地。

之间丘延翰激动的掏出自己听讲时记录的小本本，再对照眼前的山形、地理、气流、穴位，之后他露出了十分惊讶的表情，连说了三个“绝”字！裴氏的人都懵了，这发生了什么？好事还是坏事呀？

丘延翰对裴氏的人说：“裴家祖坟真是块难得的风水宝地啊！这里方圆十里，远山清贵，近山有托，青龙胜腾，白虎伟立，若以子午结穴，这个穴便是左为双狮戏珠，右为金牛出洞，可是封王拜相的宝地。大家再看，此处前为汪洋深潭大泽，乃是福寿双全之象，又因中为龙穴，不得了了，这里可是真的龙穴啊，很快就会出天子的！你们看那中后方像不像一只凤凰骑着狮子，这意味着此地将来能出皇后、妃子、状元和驸马呢！大富大贵，极妙哉！”

裴氏祖坟是龙穴的消息就此传开，后来玄宗李隆基也知道了这件事，他很是生气，什么，竟然能出天子，那我是什么？假的天子吗？他害怕大唐最后真的会落到裴氏手里，就派人去抓捕丘延翰，打算问问清楚。丘延翰见全国通缉他，心里害怕，但他没有躲起来，而是大摇大摆走在街上，奇怪的是，那些从他身边路过的士兵们都看不见他，所以也抓不着他。

玄宗猜想，丘延翰应该是害怕受到责怪，所以故意不让他找到，于是他便下了一道圣旨，赦免了丘延翰捏造谣言，企图另立天子的大罪，丘延翰最后才肯现身。

玄宗见到丘延翰，果然没有怪罪他，而是询问丘延翰关于阴阳学说方面的事，两人聊得很是投机，丘延翰还献上了自己写的《搬砂经》、《海角经》、《八字偷天》三卷人间奇书。玄宗把三本奇书珍贵收藏起来，封丘延翰为亚大夫。丘延翰最后还是回到了乡里，时不时就替人一二，过着平淡的生活。

玄宗这边就没有这么平静了，丘延翰一走，玄宗便立刻命人在裴氏祖坟那条龙穴的上挖了一条宽敞的道路，借造路之名切断了裴氏的，那天子气就消失了。隋唐年间，裴氏祖坟方圆十里一共出了59位宰相、59位大将军，还有数不清的王公侯爵、皇妃、皇后、驸马和状元。一断，裴氏也逐渐消失在了政坛上。

Q4：有人说袁天罡是我国古代第一风水大师,他有何才能?

袁天罡是唐代的玄学家和天文学家，袁天罡确实在风水界也有一些成就，但是不是古代第一风水大师无从考证，传说他擅长研究风向，可以凭风声断定事情的吉凶。他写过一些有关风水的书籍，在武则天称帝往后被奉为风水师、长教师。

但是他比较厉害的还是属相学，他小的时候家里条件不好，但是他特别喜欢看书研究一些感兴趣的学问，尤其是在相术上研究很深入，渐渐地有了名气。后来被张柬推荐到洛阳做官，被当地百姓熟知。并给杜淹、王珪、韦挺三人看了仕途，结果把他们何时官场得意，何时落败都看得很准。

后来袁天罡在天下大乱的时候返乡卖卦，遇到了窦轨，窦轨让他给看看相。当时的窦轨并不是朝廷重臣，袁天罡看了他之后凭他当时的面相说他日后肯定有所成就，结果窦轨真的在朝廷立功受到重用。他为了感谢袁天罡向朝廷举荐他做官。

此时袁天罡看到窦轨提醒他现在的面向特别浮躁，容易大开杀戒，结果真的被说中了，窦轨逐渐的开始对自己的部下要求越来越严格，一不满意就大开杀戒，结果被朝廷召回不再重用。后来窦轨又去询问袁天罡自己的仕途还有没有希望。袁天罡看他的面向依然充满福气且有喜色，于是就说他回京之后还会得到重用，果不其然后来他又被派到益州任职。

前面只是讲到两个比较典型的例子，袁天罡看相的本事还有好多，比如后来看孩童时期武则天的面相，当时保姆把武则天抱来的时候故意说她是男子，袁天罡看了一眼说“如果这个孩童是女子的话，以后可以成为天子”。

袁天罡把自己相术、天文学和风水学方面的一些研究写成了几本书流传给后世，不过时间太久了流传下来的比较少，其中比较著名的作品就数《推背图》了。

Q5：唐朝袁天罡是谁

袁天罡唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。唐初益州成都(今四川成都)人，生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。

袁天罡隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，久佚。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡：“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今”。

著名预言家都有未卜先知之力，据说袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡即能深明。 “以钱代蓍”的预测方法在西汉时代(公元前77年-前37年)由京房所创，到唐宋时代已是盛行，袁天罡也精通此法。 三国时蜀国诸葛亮著有《古三世书》，能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。

Q6：杨筠松风水

杨筠松风水真正传人 三僚是中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文{、廖r等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派――形势派。
三僚廖氏三房由銮公，三传，廖r，廖邦传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。

为什么风水行业的祖师是杨筠松 根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：
（一）某种技艺的发明创造者。
（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某为神灵与某一行业有关。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文{、刘江东、廖r（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文{再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文{、廖r师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月I门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”

杨筠松的风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。 据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明・嘉靖董天锡编撰《赣州府志・人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文{是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文{一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文{希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文{说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文{发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文{和廖姓开基祖先廖r）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文{将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文{，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。 四局水法及高压四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍，生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁财亦薄，休囚，二子平三子必败大福悠。二十四山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。 杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文{此处何地，曾文{说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文{游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文{不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，......>>

杨筠松风水大师是那里人？ 137****8338 ：你好。
杨筠松名益，字叔茂，号筠松。后人称杨救贫。窦州人士。生于唐文宗太和八年。死于唐光化三年。
注：古窦州，今广东信宜。

杨筠松风水家山阴宅风水来龙去脉怎样看 讲个一年半载也讲不完，建议你看杨公经书，撼龙经、青囊经、青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经，里面都有，

杨筠松有什么风水对联 自然山水好风水
天地乾坤良云天；
横批：风生水起

真实的杨筠松是那个朝代的人?现在的风水师都说是杨的亲传弟孑？杨筠松的风水真的有那么神吗？他又是从那 杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。

杨筠松是怎样传播形势派风水学的？ 黄巢兵变的时候，洛阳沦陷，杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后，开始收徒讲学，并潜心研究风水二十多年，写了众多著名的风水著作：《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。杨筠松徒弟众多，因多在江西，从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖r、蔡元定都是有名的形势派风水大师。杨筠松是唐朝人，他少年时期就聪慧过人，才二十岁就经科举进入朝廷当官，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务，即宫廷建筑及重要寺庙的规划布局，负责观察天象，主持皇族祭祀。黄巢兵变的时候，洛阳沦陷，杨筠松就偷偷地带着宫廷里面的风水秘籍逃离了长安。他和仆人一路逃到江西后，开始收徒讲学，并潜心研究风水二十多年，写了众多著名的风水著作：《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥义》、《天玉经》、《玉尺经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拨沙图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》。杨筠松徒弟众多，因多在江西，从而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再传弟子宋代的廖r、蔡元定都是有名的形势派风水大师。

杨筠松风水类书籍哪里有杨 137****8338 ：
杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三
注：古窦州今广东信宜

现代有杨筠松百分之一风水学的人吗 确实现代的超高层楼的各幢楼的位置和各单元门洞的朝向还有各层楼房门的朝向再还有从一层到顶层的关系分析电梯和步梯的关系分析等等等等这些是否也够杨公专心致志地研究上十年二十年了吧