经验分享面相泄天机,算命泄天机

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看面相可信吗?

胡乱给人说面相会不会不好呀

历史上三位泄露天机的人有袁天罡、,他们的结局如何?

面相,大家信吗?很准的,泄露天机级别的,为什么这么准呢?

鬼谷子的识人之术有多高明?为何几乎体现在生活的方方面面呢?

鬼谷子的介绍

Q1：看面相可信吗?

看面相非常可信 因为在看面相的同时 你们之间可以更好的通过面相来看你的手下

Q2：胡乱给人说面相会不会不好呀

恩 确实不怎么好
要是别人对这个比较的话
那么狠容易会相信的
建议要是自己没这个专长的话
那么还是尽量不要胡乱个人意见了

Q3：历史上三位泄露天机的人有袁天罡、,他们的结局如何?

袁天罡得到了善终，在他们那个时代算是高寿的人了；是因为朱元璋的忌惮没有善终，朱元璋给他下了毒，最终病死了，如果不是这些人为因素的话，他也能有个好结果。预测祸福，应该不会折寿。

Q4：面相,大家信吗?很准的,泄露天机级别的,为什么这么准呢?

面相，大家信吗？很准的，泄露天机级别的，为什么这么准呢？

您好，是这样的，面相手相等学问是我国传统文化的组成部分，你看医学的“医”字最早的写法就是有个巫婆的巫字的写法涵在里面的，所以古代史巫医不分的，我们国家最早的算命书籍叫《麻衣神相》，就现代科学来看，其实也就是和星座一回事，星座是西方人的东东，面相上东方的，是中国的，是伟大的中华民族的。所以和西方的星座原理一样，把特征相近的人的性格归纳在一起，比如我是处女座，我性格是追求完美，我把8月23日-9月22日生日的人找来，然后归纳他们的性格，得出结论就是这一段时间出生的人都有共性，也就是追求完美（处女座的性格很多，只是例一个）的性格，所以我就推定，这一段时间出生的人都很有可能是追求完美的人。
同理，中国面相来看，古代把鼻子鼻头有肉而且大的找来一看，发现成为有钱人，于是就定义鼻子是财富宫，也叫财帛宫，主管人的财运的，但是马克思主义哲学告诉我们，星座和面相手相等都只找到了共性，没发现人的性格的个性，所以星座也不见得就准，面相手相也不见得就准确了，我研究面相10年了，我觉得面相给予我的是能更准确的识别人的性格，可能会不准，但是交友，经商，同事关系等等还是很有用处的，这不是，而是像心理学一样超科学的学科。其实面相星座都是一样，即使你面相再好，内心的建设和外部的环境都会把你改变，也许这才是最重要的。

如何泄露天机？泄露天机的人会有报应吗？

有神通者才有天机可言。
肉眼凡胎者，何来天机？
万物执行皆不离因果，因果执行可谓默化潜移。凡夫肉眼肉心，凭何知晓因果？如此，因果执行便是天机也！有天赋异禀者或证得神通大德，皆可洞察某些因缘，然不可泄露。只能侧行教化。否则，干涉阴律，自然获罪！

为什么不可以泄露天机

《周易》中说:命是不属于生命本身的,而是一种规律,不可创造,这是符合马克思主义哲学观点的.
易学同时指出,命既然是规律,就可以推算,这就是算命.

为什么“泄露天机”就要遭天谴？

我是个道士
就像国家的机密，一般人是不能知道的，知道也是不可以说的，说了就要承担法律责任的
天机，是上天的机密，也可以说是未来的一种安排，要是每个人都知道了，必定会破坏这种安排
泄露天机的人，天自然会惩罚他
今年是个不太平的年（只能说这么多了）
要是不错，不要骂我，当做没看见
慈悲慈悲
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

为什么泄露天机没有化学答案

曾经有个网友问我，泄露天机会不会遭天谴？我回复过他，但说的不很到位。首先，泄露天机的前提，必须得明确你泄露的那是天机，可什么是天机呢？谁给定义并限定呢？这是个问题。我原来曾一度不敢再写些与李居明大师的风水和命理学说相关的博，因为我以为我相当于在帮助大师泄露天机，而大师是修密宗的人，是有使命之人，他不会受天谴，而我在博中与大家分享读书心得，或把他的一些提点和警示转达给他人，我以为我会因此遭天谴。
现在，我知道那很可笑。李居明大师的学说，早已经广为流传，就算市面上，网路上，能够获知的人，也不在少数了。凡是能够广而告之的东西，已经算不上什么秘密了，何来天机泄露之虑？我不过是分享了一点所知皮毛而已，我哪里有贴近天机的造化？天机，必不为人知，也必为极少人知，也只有针对你个人的天机，才有不可泄露的必要。对广大群众而言，无所谓什么天机不天机，因为只有具体针对某个个体的天机，才会因泄露了而对其不利。
有的人会发出疑问：既然命运是可以预测和先知的，那为何那些预测你命运的人，不管是预言家、算命先生、灵媒等人，在说你的过去的时候都很准确，而说未来的时候，则顾左右而言他，欲言又止，或用很含糊的话或提点或安慰一下便把你打发走了事？有人找高僧大德问些很重大的人生课题，为什么大师们会三缄其口，要么避而不谈，要么预测失准？因为天机虽可预知，但是，泄露天机的后果是：那将会改变自然发展的客观规律和因果规律的。
若真如此，那么，天机是不可以泄露的，而且是万万不可泄露的。因为最直接的损失就是：泄露天机的人，可能会遭天谴。因为上天给你的人生命运，就是你应该坦然接受的，就算那命运有很多的苦难和挫折，这也是你前世的因所结今世的果，你得担当，并且你要在今生的遭遇中感悟和成长，修行和提升。那对自身天机预先获知的人会怎样？最大的可能就是：那个被泄露给你的天机，因你的起心动念而发生了因果改变，变得不准了，有也没了。
有时你的命被人算过以后，最关键的“天机”部分，人家不对你说，而对第三者说。这是忍不住了，却又不能让当事人知道。对那些修行很高的大师，你再追问，人家也不会面面俱到，说得很细，甚至一概用“天机不可泄露，到时便自知。”来拒绝任何不甘心不断求询的人。我的一个女友，曾经因缘际会结识了一个大姐，由她引领去见了一个大，当她一再追问自己将来事业有吗？干哪行？能否成？时，那只说你将来干什么都成。
他一定会知道天机但因不便泄露，而让她现在回去听那些烧录佛经的光碟。若现在让我揣度那的心思，我觉得他其实是在暗示我那女友：不要太浮躁，先修炼内功，命里有的终会有，顺其自然是根本。许多时候，人反弹之前是要先触底的，没有什么人能够在高峰之巅再上升的，登峰后的必然结果就是，你得下山，如果你还想再度攀升的话，要么你得换一座山爬，要么你得重新再爬这座山。那时，山还是原来的山，高度还是原来的高度，你呢？
而你却不再是之前的你。你因了心量的增容和境界的提升，虽然抵达的是同一个山峰的高度，但你内心的高度已远远超越了那个峰巅的极限。山如故，心不同。所以，有些天机不能泄露的原因，是当事人没有承受的心量。你过早地让他知道了会发生的吉事，有的人会如痴如狂，兴奋得如患癫痫；反之，有的人会如遭雷轰，绝望得唯有自毁。而无论吉事还是凶事，都会因你看待事物的心态和角度而发生变化。吉中藏凶应了凶，或凶中藏吉应了吉。
天机不可泄露的很大原因是，它会影响你的判断和选择。人是会有自我心理暗示的，泄露天机，等于给了人一条捷径来走。比如，我的那个女友，若最终她是会从事C这个行业的，但是，她要经历从A到B，最终才到C的因果历程，那么，急于求成，急于见果的她，很可能会试图弃甩那中间的必经之路，而直接向结果索要答案。那这就会出现最后她没能走到C的结果。不灵了，没应验。因为因果被扭转了。而人生是没有捷径可走的，必经的一步不少。
其实，就算你知道了天机又怎样？你还不是一样要通过选择来走你人生的每一步？说你将来会功成名就，那这范围可大了。在哪行功成名就？在哪地功成名就？怎样你才能功成名就？你若只是县城的一个中学教师，你想想看你再顶天，你能在多大的范围内功成名就？你最大也不过是因你的爱心和高超的教学成果而成为全国特级教师，而最靠谱和有把握的也就是你所在县城的范围内功成名就。若想成为一家知名企业的老总，你就会自己去掂量掂量了。
凡需要你自做决定的事，是很难预测出来的。比如，你问大师，我现在有份工作，你预测一下，我会不会跳槽，不干了跑去别的公司去干了？这个问题有答案吗？其实没有。因为，大师若预测出来他会跳槽，他偏偏就是不跳，那结果会准吗？反之，大师若预测出来他不会跳槽，可他偏偏就是去跳，那结果还有意义吗？你想要的结果是通过你的一个又一个人生的方方面面的选择造出来的，许多时候，当需要自己选择的时候，那个洞察一切天机的“神灵”是不会向你泄露天机的。当然“神灵”可能会向不相干的第三者说：你等著看吧，不出三个月，那个人最终一定是会跳槽的。
这说明了一个什么样的深刻道理呢？它说明了，人生的确是可以预测的，虽然没人能百分之百都预测准确，但是，就算把天机泄露给一个不相干的第三者，都不会去告诉当事人，因为那样会影响他的诀择。凡事可以预测，但不可以提前告诉当事人，就因为你自己的路，需要你自己去走！也因此，你会看出来，命运确是既定的，所以才可预测；但命运又是能够改变的，因为它是由人的选择创造的。唐山和汶川等大地震死了那么多人，为什么那么多“东方神算”和“易坛泰斗”等没人出来警示众生呢？因为“因果规律，难以扭转，泄露天机，必遭天谴。”，况且还有惑众之嫌。
但是你会问了：那既然天机不可泄露，为什么有的大师或高人又会透露那么一点来指点迷津呢？那你就要想了，所谓的天机，是不可泄露的，那能泄露出来的，也就无所谓天机了，充其量也就是机密而已，顶多算是泄密，但肯定不算泄露天机。这样的机密，有时泄露了，反而功德无量，但有时，泄露了会导致恶果。一个人怀疑家族有遗传癌症史，惶惶不可终日地自己怀疑自己得了癌症，但预测结果是他没得癌，这样的泄密，安慰人心且功德无量。
昨天是冲兔日，我遇到了一个属兔的司机。他告诉我说，他前些日遇到了一个51岁的乘客大姐，见他状态不佳，就带他去找了一个据说很神的算命女士算了命。那人说他14岁时在左侧腰及胯间有一道刀疤，就这一句就让他大吃一惊了：因为千真万确，他14岁那年与人打架被人用刀捅伤后留下一道大疤。然后，那人算出，他的老婆红杏出墙已有俩月了。这一下子又让他五体投地了：他媳妇确实有外心的蛛丝马迹，令他很烦恼，但他没抓到什么把柄。
结果，那人把预测的结果告诉他之后，他就回家兴师问罪去了。本来只是说不准的感觉，现在变成了言之凿凿的证据了。他一口咬定她就是背叛了自己，他说老婆说没有，但最后不说话，那不就是默认了？于是，他压抑不住满腔的愤怒和羞辱之感，在开车时都不断地有开车冲下桥的冲动以及杀了他老婆的欲望。于是，我苦口婆心地开解他，最后，他决定宽恕他的妻子，因为他爱她，他不想让孩子没了妈，他也不想毁了这个家，他不能没有这个家。
其实，他的妻子不过是遭遇了一个烂桃花，而且，那个算命人也说了，再过两三个月，俩人肯定黄，她会回到他身边的。既然如此，你又何必提这事呢？她为了显示她算得准，于是就把整个结果全和盘托出，她没有想到，当事人会是什么感受？她的预测结果对于一个原本和谐的家庭会造成什么样的影响和打击？这样的如坛昙花一现的机密，说了的结果是什么？当事人想，还想杀人。这就不是积德而是造孽了。妻说爱他也爱这个家没想离婚。
许多人以为算命大师或高人因避泄露天机之嫌，一般不会给人测命，也或者他们对你未来事的那种模棱两可、不置可否的态度，说明了此人功力和道行不够，可能是因测不出或测不准而慎言。其实不然，对那类有缘的，高僧大德不仅会给你算，而且还会主动告诉你一些。有时确实是天机不可早泄，因早泄势必影响因果，这是违反因果规律的。但是，有很多未来早已笃定的事，也不怕提前泄露，因必竟每个人对预言的反应和心理暗示力不同。
人世间影响人的命运的，到底是什么力量？哪种力量为最大？答案就是：因果。其他的影响人的命运的因素也都存在，并且也不容忽视，但是在这其中最具决定性和根本性力量的，是你的前世今生因果。所以，与其总是纠结于早得到那个结果，莫如好好去栽种善因。高僧大德等大师高人们之所以“不说，或者含糊其辞，或者一直在变，那说明此事尚属天机，虽有定数，但仍然事在人为，不能泄露。”那么，预知未来，无论准与不准，何意之有？

算命准算不算泄露天机啊

算命就是看命局中的吉凶资讯，算不出就故作高深，什么天机不可泄露，算准啦是一种技术好的表现，泄露天机是故弄玄虚，算命本身就不是绝对的，只要有百分之七八十，八九十的准确度就可以啦，

泄露天机是成语吗

露天机 比喻泄露秘密。泄漏秘密。云锦。也指涉及机密的事.，而事先却不能泄漏：丝织物名.，浑成自然。天机不可泄露 旧时认为世事都由上天安排：旧指神秘不可知的天意. 天机云锦 天机。指向人透露了不应该让人知道的神秘天意（）或重要秘密，锦丝瑰丽如云彩，不到时候不能预先透露。同“天机不可。漏泄天机 天机。天上织出的丝锦。也指涉及机密的事。借指特别秘密的事。天机不可泄漏 旧时认为世事都由上天安排。泄漏天机 天机. 走漏天机 走漏：泄漏，而事先却不能泄露：天上的织机，不到时候不能预先透露。比喻诗文华美精妙..：重要的机密。走漏了不宜外泄的机密

易经是泄露天机吗

单说研究易经，绝对对你没有影响

上古时期，易经的原始。伏羲始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，从而造福于民。到文王拘而演周易，这都是为人们服务的，只要上体天意，不用此为非作歹，那就是积德无数了
说句不好听的，你以此为生也就是糊弄，或者说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什么泄漏天机可言！ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的，你也得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉他们的生活！
忘了告诉你， 我祖上算命，呵呵，同行啊！我也很感兴趣，不过我上大学了，不干这个了，跟你抢不了生意

泄露天机的生肖是什么肖？

天机不可泄露海水不可斗量，上天入地的只有龙了。
希望能帮到你，望采纳。

算命是提前泄露天机吗？

既然是天上的机密， 我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两，工夫不到家，以至让人们都以为算命的是骗子。 人的命运也算不上机密， 已发生的叫“事实”， 可能发生的叫“机密”， 不一定发生的谓之“迷”。 我认为不是。 但是，算命的结果却可能带来“善”或“恶”的后遗症，国人的“算命看相”实际上就相当于西人的“心里咨询”。替人算命看相，如能解人疑难，确有积德积善之功，适当的收取“润费”，也是极其正常的。 如不能做到客观的推算，仅以“算命看相”来【骗取】钱财为目的，则会 “泄天机”之说----乃是先贤的训示规定，意即告诫看相算命者，要有使命感，不可危言耸听，要谨言慎行，以免贻害社会众生。 人相学先贤认为美风鉴者，应教人趋吉避凶，指引迷途错路，绝非遇富贵者则大张夸词，逢贫贱者则恣意讥笑，夸奖则失乎耻，讥笑则失乎德。 凡遇奸妄诈伪奸邪 *** 者，更当慎言，可与言不与言者失人，不可与言而与言者失言，美风鉴者既不失人也不失言。 您想顺上加顺好上加好吗？让我们一起来改善命运吧！

Q5：鬼谷子的识人之术有多高明?为何几乎体现在生活的方方面面呢?

一、曾国藩的识人之术

识人之术从古至今受许多人喜欢与推崇，它并不是或是空穴来风，而是许多专家通过观察千万人后，积累下来的经验和心得。

说起识人之术，很多人会想到曾国藩，他非常擅长识人，为清朝揽下许多厉害的人才，他的识人之术比较接地气，非常有实用性，人们一看就能学会。

例如，通过一个人的坐姿和站姿就能大致知道他的性格特点，如果一个人坐立的姿势特别挺拔、庄重，说明此人是个较为坚定的人，遇到事情时也会保持镇定，不会心慌意乱。

如果一个人歪歪扭扭地坐着，还习惯性地抖腿，站也站得吊儿郎当、东倒西歪，说明此人的心神涣散，性格比较急躁冲动，遇到事情也不懂得如何妥善处理。

图片：坐姿挺拔剧照

在古人的眼中，坐不好和站不好的姿势主要包括两种，一是坐下来一直抖腿，这类人的内心一般处于相对浮躁的状态；二是大腿分得很开坐着，这个主要针对女性，有些女性不拘小节，直接敞开大腿坐着，在别人看来就是不太雅观的行为举止。

此外，有些人说话时喜欢将脑袋摇来摇去，讲几句话得摇十几次脑袋，通常这种人的性格比较阴冷无情，当与他人发生纠纷时，只会一个劲地维护自己的利益，必要时会用非常手段去加害他人。

还有很多人在公众场合喜欢将两腿架在办公桌上，坐飞机时直接将脚踩在前一位乘客的后背椅上，其实这都是没有修养、内心唯我独尊的表现。

还有一部分人走路的时候几乎都用前脚跟去行走，从来没有一整个脚板踏在地上过，通常这种人的心胸不会宽广，爱钻牛角尖，从来不听别人的意见和劝说。

图片：将脚放在办公桌上剧照

再如，还可以通过一个人的吃相去观察此人的性格以及心态，有的人吃饭喜欢一个劲往自己的碗里夹菜，明明还没吃完，还要拼命夹菜，这类人一般比较贪婪，不容易满足；有的人吃饭喜欢把筷子夹得很高，连筷子上的小碎屑都掉到菜里，像这种人就比较欠修养，不顾及他人的感受。

有的人吃饭时喜欢跟人聊天，一边讲话一边咀嚼菜，说到兴奋时，残渣都掉到桌面上，令人感到恶心，这类人一般在生活别不讲究、邋里邋遢的。

真正有高修养、高气质的人，他们在吃饭时举止端庄稳重，食物在嘴巴里是绝对不会与他人说话，夹菜也时刻注重利落和干净。

图片：夹菜也时刻注重利落和干净剧照

二、鬼谷子的识人之术

如果要问世界上最难以捉摸的是什么，应该有很多人回答是女人心，因为女人心就像大海里的一根针，在茫茫大海中想要捞出一根针，简直是天方夜谭。

简单来说，我们也可以理解为人心最难琢磨，对于一个画家来说，凭借着自己多年的功力，可以轻轻松松将一个人的外貌和身姿都能简单勾勒出来，却没有办法画出此人究竟是什么性格，也就是画不出这个人的内心世界。

图片：画人物剧照

因此，古人一直教诲我们千万不能以貌取人，如果单单看一个人的外貌，完全不能判断出他的性格与内心，有一些人的外在条件特别好，分分钟把人迷倒，但他的内心却十分险恶，成日在别人背后搞小动作，设计去加害他人。

相反，有一些人长得穷凶极恶，面目丑陋，却有一颗正直刚毅的心，经常帮助他人。所以通过外貌去判断人的性格是不可取的，因为存在很多的不确定因素。

图片：长得穷凶极恶却善于助人的鲁智深剧照

如果我们想要清楚明确地知晓一个人的真实面目，或者判断其究竟是好人还是坏人，就应该透过现象看本质，通过观察一个人的行为举止和生活中的小事，去判断他究竟能不能做朋友。

鬼谷子有三大识人术，时至今日依旧试用，它们究竟是什么呢？我们一起来看看吧。

1.当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

这句话讲的是一个人面对难事时的表现，如果事情来临的时候，可以马上处理，那就立刻着手处理，不要给未来留下祸端，如果该解决的时候没解决，就埋下了很大的隐患，说不定哪天就爆发了。

熟悉三国的朋友都知道一个非常有名的战役，叫做“空城计”，它是诸葛亮和司马懿之间的强强较量。当时诸葛亮奉命在街亭驻守，他身边可以用到的士兵只有两千多人，其余的士兵全都在派遣粮草。而此时的司马懿手下却有几万军马，诸葛亮与之对抗简直是鸡蛋碰石头，完全没有胜算。

Q6：鬼谷子的介绍

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。（出生于河北省临漳县香菜营乡盐食村，童年生活在河北省临漳县香菜营乡谷子村，两村是近邻。盐食村古代叫王家庄。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。
却说周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不可测，似非人之所居，故云鬼谷。内中有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王 名诩，晋平公时人，在云梦山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地，有几家学问，人不能及。那几家学问：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。 ——《东周列国志》
孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。　——《文心雕龙·诸子》
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
鬼谷子为纵横家之鼻祖。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
相传，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中，化作一道山岭和龙泉，但阴魂不散，要借体繁衍，为后人造福。
两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。初春一天之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。人们都为这不正常的天象说长道短，蓦地从空中飞来一个火球，直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变作一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外十分沮丧，长叹一声，拂袖而去。王夫人见老爷如此烦恼，也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音见落，这女婴就倒下咽了气，王夫人又捋脖子，口中又不住喊叫：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长的丑。快醒醒吧！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼泪哭干了，嗓子喊哑了，整整折腾了一个夜晚。黎明时分，只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外，定睛一看，小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。王夫人忙让丫环请来老爷。王员外一见大吃一惊，心中不住思忖：三年不坠，火球助催，紫气东来，丑女变美，是大福大贵之兆，王家的好气数。想着想着，不禁大笑不止，走到床前说：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞，你看如何？”夫人点头称是。
岁月流逝，转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘身居闺房，学习针线，攻读诗文。她越长越俊俏，白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的眼睛，两个酒窝之间夹着一个樱桃小嘴，令人喜爱。但她性格倔强，不拘于旧礼，善于言谈，又讲直理，对于父母的话也不是百依百顺。日渐厌恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，河溪断流，水井干枯，大地龟裂，五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷杆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，微风吹拂，点头摇曳，而且还散发出喷喷香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢，使人陶醉。姑娘对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓着变成了一颗熠熠透明的珠子，而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子，正想闻一下，这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨苏软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。
一个月之后，姑娘不思饭食，身体渐渐消瘦。主仆二人都不知何故。快嘴的丫环告诉了夫人，王夫人见女儿如此消瘦，心疼万分，问明情由，忙着请名医调理。连吃两个月草药，仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息，恰似五雷轰顶，把夫人叫到客厅，怒气冲天地说：“你养的好女儿，竟如此伤风败俗，我乃赫赫大户，叫我如何做人？”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒，家丑不可外扬，你要想个两全之策才是呀！”两人如此这般商量半天，决定把女儿连夜赶出家门，免得事后别人说三道四。
霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫环陪同下，毅然离开家门。路漫漫何处奔走，天苍苍哪里安身?姑娘看看丫环，丫环望望姑娘，两人心如火焚，悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹，我们走，走到天涯海角，让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄，朝着北斗星的方向走去。
两个弱小女子，哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的婴儿，行走更是艰难，双脚都磨出了血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她们走到黄河边，又饥，又渴，寸步不想挪动，就坐在河边歇息。刚一坐下，就进入梦乡。待她们一觉醒来，面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白蒸馍，没等她们开口，老太太就把馍送到她们手中。二人连个“谢”字都没来得及说，就狼吞虎咽地吃起来。老太太坐下来问道：“两位女子如何这样狼狈，你们要到哪里去?”霞瑞摇摇头，没说话，直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑：“这就是了。你们既然对我讲了真话，我也把真话告诉你们。我乃西天老母，在这里等候多时，专门来点化你们。霞瑞姑娘，你虽是母亲所生，但不是你母亲的骨血，而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱，情真意切，虽未遂愿，上天有眼，来世相逢。你所吞食的珠子正是庆隆的精髓。腹中婴儿就是你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头，感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问：“既是这样，请问老母，我们主仆该到哪里存身才好?”老母没有正面回答，信口念了小诗一首让小云琢磨： “朝曦吴天似血染，歌舞升平谁人欢?云海滚滚来天半，梦境滋滋润丹田。”
小云半天没有品出味道，原来这是首藏头诗。霞瑞把四句诗的头四个字一连，即为“朝歌云梦”。虽说知道了老母指点的去处，但又不愿到云梦隐身，于是又恳求说：“再求老母点化，那里离我家乡太近，鉴于父母盛怒，眼下我实在不能从命。”老母思忖片刻：“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身，日后再作道理。”主仆二人连声道谢，抬头却不见了老母。
不一日，她们来到谷子村，却见一村妇在村头迎接。村妇像接闺女似地把她们接人家中。从此，她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮，形影不离，勤快的小云，把村妇和姑娘照料得十分如意。转眼六个月过去了。冬去春来，夏天又到了。一天，姑娘正在院里给未来的孩子做衣服，顿觉腹内疼痛难忍，村妇和小云忙把姑娘扶进屋，让她躺在床上，一眨眼村妇变成了老母模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，只听一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，不知不觉来到云梦上空，左转三圈右转三圈，悠然地落到地上。姑娘睁眼一看，好像来到人间仙境。峰峦叠翠，林木葱郁，云雾潆潆，气象万千，泉水潺潺，百鸟齐鸣，野花争妍斗艳，主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进，这就是你的安身之处。”举目一看，青山参天，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们二人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意，主仆二人拍手称好。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前甜甜地问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢?”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫的正欢，取名叫蝉如何?”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。
洞府真仙
传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人，又号玄微子。
洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷，记叙该宫胜景。
真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖。
相传，鬼谷子的母亲是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕，被逐在云梦山中生子，取名鬼谷子。 鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学，二则孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦，如今为娘两鬓斑白，风烛残年，娘无他求，我死后，只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘，就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影。”话刚说完，就谢世归天了。 鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九，暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。
此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
夜识无字天书
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。 　
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。 第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。 　
第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。 第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。
读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。
第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不香甜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。
鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。
怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去，仍然是十三篇。
第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。
第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。
第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。
第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。
第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。
第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。
第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。
第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。，而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。 　
第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。
第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。
第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。
第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。
鬼谷子从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。
第四夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。
第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》,此书分上中下三卷，共十七篇，中卷中的转丸，却乱已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。以下为鬼谷了原文及相关注释。