天干五行嫁娶喜忌六壬详解,十天干和十二地支喜忌

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传说中的“六壬”是怎么回事?

大六壬入门基础知识

何谓六壬

大六壬入门基础知识,大六壬基础?

六十甲子的判断吉凶

60甲子相生相克口诀,六十甲子年份对照表

Q1：传说中的“六壬”是怎么回事?

1、
传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永远不变，时刻变化多端。使盘局变化很多，打破一时一局，预测雷同的局面。
2、
传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。根据将神组合，联想判断事物的来龙去脉，细致入微，拍案叫绝。
3、
传统六壬吉凶严重，道家大六壬淡化吉凶。
4、
传授月将的使用方法，与时俱进，启迪思维，图文并茂，强奸眼球，妙趣横生，刺激记忆，寓教于乐。
5、
传授贵神的应用原则，神助大于一切。头脑风暴，反向思维，图文启发，灵活掌握。
6、
传授八煞，万事的祸根，罪恶之源。换位思考，阳光心态，图像分析，趣味易记。
7、
传授九宝，世之福源，希望之光，成事之神。趣图拭眼，迥异世间。
8、
传授诸神，不同世门（不同于世间的一切传统方法），与时俱进，精亦求新。
9、
传授六壬风水理论，比奇门更加细致，更加周到。
10、
传授六壬遁甲因果学，你推事物因缘。
11、
传授大六壬风水预测法。
12、
传授环境对功名利禄、婚姻家庭、事业健康的巨大影响——风水决定一切。
六壬是用阴阳五行吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
明代无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。
六壬是我国古典数术之一，与奇门、太乙并称为三式，因土为万物之母，水为万物之源，五行以水为一，且六十花甲子中六个壬故称为六壬。
其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
六壬以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉朝以前

Q2：大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识

什么是大六壬

大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。

六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。

大六壬的历史记载

六壬是东方最古老的占星学，是用式盘吉凶的一种术数。

六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。

民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

大六壬基础知识解析

一、地盘是永远不变的：

研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。

丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。

寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。

卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。

辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。

巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。

午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。

未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形

申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。

酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。

戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。

亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。

注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。

二、起天地盘

起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。

皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

横列：

天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。

什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也

雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。

正月雨水后日缠在亥;

二月春分后日缠在戊;

三月谷雨后日缠在酉;

四月小满后日缠在申;

五月夏至后日缠在未;

六月大署后日缠在午;

七月处暑后日缠在巳;

八月秋分后日缠在辰;

九月霜降后日缠在卯;

十月小雪后日缠在寅;

十一月冬至后日缠在丑;

十二月大寒后冬至在子。

注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：

1，星纪 斗，牛 女;

2，玄

也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。

对月将的`说明

图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。

在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。

在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。

至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。

知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。

如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。

亥将午时

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日缠在亥

活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。

当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。

月将名称由来与天盘起法

近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。

从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。

由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。

明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。

金口诀起课方法

先确定年、月、日、时

就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。

六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。

我们把六十甲子排列写出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。

月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.

寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。

而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。

定地分

地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。

推算月将

月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　从魁

四　月　巳　申　传送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　胜光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太冲

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。

定贵神

贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：

天乙贵神己丑阴土

天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火

百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火

太常己未阴土　乙卯阴木

玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土

太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木

天後癸亥阴水

十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後

十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏

六辛逢马虎，此是贵人方

定人元

人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：

甲己还是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，时元从子推。

定将干、神干

将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

Q3：何谓六壬

1、六壬是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
2、在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

Q4：大六壬入门基础知识,大六壬基础?

一些朋友想学习大壬六这种算命的方法，但是不知道从什么地方来入手，现在来给大家简要的分析一下大壬六入门基础知识，帮助大家先了解一下大壬六，对学习大壬六也是比较实用的。
大六壬入门基础知识
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土谓之五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸谓之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
四、十二长生诀。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝胎 养
木： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌
火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑
金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯辰
水土：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
六壬起课三问
一、 “六壬”是如何得名的?
答：关于六壬得名的说法，历来不一。影响比较大的一种是：
所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。
壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
二、六壬课的基本构成因素有哪些?
答：六壬与奇门一样，基本上是以人动问或动念的“时辰”为基础演成课体，在演成的课里，可以看到明显地分成三个部分：
1、天地盘，或称式盘，
2、四课。
3、三传。
另外，断课时尚要参考课之当事者的本命、行年。
所以，起一个六壬课的程序就是：
第一步，把月将加在占时上，转动天盘，起出式盘。
第二步，以占日的干支为基础，起出四课。
第三步，根据九宗门的规则，起出发用和中末传，从而得出三传。
大六壬基础
天将起法
起贵人总诀：(《大六壬金口诀》古籍)
月将加时细究，只寻神等候。
自亥至辰顺行，自戌至巳逆就。
贵螣朱六勾青，空白常玄阴后。
天将即金口诀所谓的十二贵神，它们是：
天乙贵神，简称贵人;
前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三，前四勾陈，前五青龙。
后有六位：后一天后，后二太阴，后三玄武，后四太常，后五白虎，后六天空。
天将都安在天盘上，方法是：
第一步，确定天乙贵神“乘”在天盘何神上。天盘之支又称“神”，地盘之支又称“宫”。
这个“乘”，与《易经》中卦爻之“乘”不同，而有“附着、笼罩、占有”等意义。
口诀是：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
就是说，逢甲、戊、庚日起课，白天贵人就乘在天盘丑支，夜间贵人就乘在未支。乙、己日起课，白天贵人就乘在子支，夜间贵人就乘在申支。丙、丁日，白天贵人就乘在亥支，夜间贵人就乘在酉支。壬、癸日，白天贵人就乘在巳支，夜间贵人就乘在卯支。辛日，白天贵人就乘在午支，夜间贵人就乘在寅支。
六壬起课中所谓的白天，指的是从卯时到申时，又称“昼占”。夜间指的是从酉时到寅时，又称“夜占”。
白天用牛、鼠……，又称“用昼贵”;夜间用羊、猴……，又称“用夜贵”。
第二步，贵人的乘神既定，其余十二天将乘神也就确定下来了。
这又遇到了十二天将顺逆的问题。
当贵人乘神加在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，十二个贵人顺时针布列，为贵人顺布。
当贵人乘神加在地盘巳、午、未、申、酉、戌六宫，十二个贵人逆时针布列，为贵人逆布。
举例言之：
《大六壬指南》例：
丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。
虎常
空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎
青 巳 戌 阴 酉申 酉申 子 庚申 常
勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁;且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
此课起法：
四课上下无克贼，且干支同位，故以八专法取发用。己为柔日，取第四课酉后二神为用，酉逆推二位是未，故未为初传;中末都取干上的申，三传未申申。
辰时占是昼占，用昼贵，贵人乘在天盘子;而子临地盘亥宫，按规定贵人就应顺布，蛇乘丑，朱乘寅……阴乘戌，后乘亥。
张洪先生解此课曰：
吴门申相公，申时行，长洲人，以万历年间继张居正为首辅。
盖仕宦忌罗网，以罗网为丁忧之象，主退职也。
八专课不从四课上发传，而自他处发用，有蓦然之意。未分秦地雍州，申分晋地(晋地为今山西地)梁州(为今陕西汉中、安康二地区及四川省)，后梁又分出益州。
以上这些就是大壬六的入门基础知识，可以看出学习大壬六也不是一件容易的事，需要有耐心和信心，而且还要有时间和心思来慢慢的研究，上面提到的仅仅只是基础知识。
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Q5：六十甲子的判断吉凶

甲子日
甲子（金匮 吉） 乙丑（天德贵人 吉） 丙寅（白虎 凶） 丁卯（玉堂天开吉神 吉）
戊辰（天牢 凶） 己巳（元武黑道 凶） 庚午（司令金星 吉） 辛未（勾陈 凶）
壬申（青龙吉） 癸酉（明堂 吉）甲戌（天刑孤辰 凶） 乙亥（朱雀天讼 凶）
甲寅日
甲子（青龙 吉） 乙丑（贵人明堂 吉）丙寅（天刑 凶）丁卯（元武 凶）
戊辰（金匮 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 凶） 辛未（玉堂 吉）
壬申（空亡 凶） 癸酉（截路 凶） 甲戌（司命贵人 吉） 乙亥（勾陈 凶）
甲辰日
甲子（元武天牢 凶） 乙丑（截路空亡 凶） 丙寅（三合黄道 吉） 丁卯（勾陈 凶）
戊辰（青龙 吉） 己巳（黄道明堂 吉） 庚午（天刑五鬼 凶） 辛未（朱雀 凶）
壬申（金匮 吉） 癸酉（天德黄道 吉） 甲戌（白虎 凶） 乙亥（玉堂天开吉神 吉）
甲午日
甲子（金匮 吉） 乙丑（天乙贵人 吉） 丙寅（白虎 凶） 丁卯（玉堂 吉）
戊辰（天牢 凶） 己巳（元武 凶） 庚午（司命 吉） 辛未（勾陈 凶）
壬申（青龙 吉） 癸酉（明堂 吉） 甲戌（天刑 凶） 乙亥（朱雀 凶）
甲申日
甲子（青龙 吉） 乙丑（明堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（朱雀 凶）
戊辰（金匮 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 凶） 辛未（玉堂 吉）
壬申（截路 凶） 癸酉（截路 凶） 甲戌（司命 吉） 乙亥（勾陈 凶）
甲戌日
甲子（元武天刑 凶） 乙丑（截路空亡 凶） 丙寅（三合黄道 吉） 丁卯（勾陈 凶）
戊辰（青龙 吉） 己巳（黄道明堂 吉） 庚午（天牢五鬼 凶） 辛未（玉堂 吉）
壬申（金匮 吉） 癸酉（天德黄道 吉） 甲戌（白虎 凶） 乙亥（天开玉堂 吉）
乙丑日
丙子（天刑 凶） 丁丑（朱雀 凶）戊寅（金匮 吉） 己卯（天德 吉）
庚辰（白虎 凶） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（天牢 凶） 癸未（元武 凶）
甲申（贵人司命 吉） 乙酉（勾陈 凶） 丙戌（青龙 吉） 丁亥（明堂 吉）
乙卯日
丙子（司命贵人 吉） 丁丑（勾陈 凶） 戊寅（青龙 吉） 己卯（明堂 吉）
庚辰（天刑 凶） 辛巳（朱雀 凶） 壬午（金匮 吉） 癸未（天德 吉）
甲申（白虎 凶） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（天牢 凶） 丁亥（元武 凶）
乙巳日
丙子（白虎 凶） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 凶） 己卯（寡宿五鬼 凶）
庚辰（司命黄道 吉） 辛巳（勾陈 凶） 壬午（青龙明堂 吉） 癸未（勾陈 凶）
甲申（朱雀 凶） 乙酉（天刑 凶） 丙戌（金匮 吉） 丁亥（天德 吉）
乙未日
丙子（天刑 凶） 丁丑（朱雀 凶） 戊寅（金匮 吉） 己卯（天德 吉）
庚辰（白虎 凶） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（截路空亡 凶） 癸未（截路 凶）
甲申（司命 吉） 乙酉（勾陈 凶） 丙戌（青龙 吉） 丁亥（明堂 吉）
乙酉日
丙子（天乙贵人 吉） 丁丑（勾陈 凶） 戊寅（青龙 吉） 己卯（明堂 吉）
庚辰（天牢 凶） 辛巳（朱雀 凶） 壬午（天贵黄道 吉） 癸未（天德 吉）
甲申（白虎 凶） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（天牢 凶） 丁亥（元武 凶）
乙亥日
丙子（白虎 凶） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 凶） 己卯（寡宿五鬼 凶）
庚辰（司命黄道 吉） 辛巳（勾陈 凶） 壬午（青龙明堂 吉） 癸未（勾陈 凶）
甲申（朱雀 凶） 乙酉（天刑 凶） 丙戌（金匮 吉） 丁亥（天德 吉）
丙子日
戊子（金匮 吉） 己丑（天德 吉）庚寅（白虎 凶） 辛卯（玉堂 吉）
壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陈 凶）
丙申（青龙 吉）丁酉（明堂贵人 吉） 戊戌（天刑 凶） 己亥（朱雀 凶）
丙寅日
戊子（青龙 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 凶） 辛卯（朱雀 凶）
壬辰（金匮 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 凶） 乙未（明堂 吉）
丙申（天牢 凶） 丁酉（元武 凶） 戊戌（司命太阴 吉） 己亥（勾陈 凶）
丙辰日
戊子（天刑 凶） 己丑（元武 凶） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陈 凶）
壬辰（青龙 吉） 癸巳（天乙黄道 吉） 甲午（天牢 凶） 乙未（朱雀 凶）
丙申（金匮 吉） 丁酉（天德贵人 吉） 戊戌（白虎 凶） 己亥（玉堂贵人 吉）
丙午日
戊子（金匮 吉） 己丑（天德 吉） 庚寅（白虎 凶） 辛卯（玉堂 吉）
壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陈 凶）
丙申（青龙 吉） 丁酉（明堂 凶） 戊戌（天牢 凶） 己亥（朱雀 凶）
丙申日
戊子（青龙 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 凶） 辛卯（朱雀 凶）
壬辰（金匮 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 凶） 乙未（玉堂 吉）
丙申（天牢 凶） 丁酉（元武 凶） 戊戌（司命 吉） 己亥（勾陈 凶）
丙戌日
戊子（天牢 凶） 己丑（元武 凶） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陈 凶）
壬辰（天乙贵人 吉） 癸巳（贵人明堂 吉） 甲午（天刑 凶） 乙未（朱雀 凶）
丙申（金匮 吉） 丁酉（天德 吉） 戊戌（白虎 凶） 己亥（玉堂 吉）
丁丑日
庚子（天刑 凶） 辛丑（朱雀 凶） 壬寅（金匮 吉） 癸卯（天德 吉）
甲辰（白虎 凶） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（元武 凶）
戊申（司命 吉） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（青龙 吉） 辛亥（明堂贵人 吉）
丁卯日
庚子（司命 吉） 辛丑（勾陈 凶） 壬寅（青龙天贵 吉） 癸卯（明堂 吉）
甲辰（天刑 凶） 乙巳（朱雀 凶） 丙午（金匮 吉） 丁未（天德贵人 吉）
戊申（白虎 凶） 己酉（玉堂贵人 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（元武 凶）
丁巳日
庚子（白虎 凶） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（截路 凶）
甲辰（司命玉堂 吉） 乙巳（勾陈 凶） 丙午（青龙 吉） 丁未（明堂 吉）
戊申（天刑 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（金匮 吉） 辛亥（天德贵人 吉）
丁未日
庚子（天刑 凶） 辛丑（朱雀 凶） 壬寅（金匮 吉） 癸卯（天德 吉）
甲辰（白虎 凶） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（元武 凶）
戊申（司命 吉） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（青龙 吉） 辛亥（明堂贵人 吉）
丁酉日
庚子（司命黄道 吉） 辛丑（勾陈 凶） 壬寅（天贵青龙 吉） 癸卯（天乙明堂 吉）
甲辰（天刑 凶） 乙巳（朱雀 凶） 丙午（金匮 吉） 丁未（天德 吉）
戊申（白虎 凶） 己酉（玉堂贵人 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（元武 凶）
丁亥日
庚子（白虎 凶） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（截路空亡 凶）
甲辰（司命黄道 吉） 乙巳（勾陈 凶） 丙午（青龙 吉） 丁未（明堂 吉）
戊申（天刑 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（金匮 吉） 辛亥（天德 吉）
戊子日
壬子（金匮 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 凶） 乙卯（玉堂 吉）
丙辰（天牢 凶） 丁巳（元武 凶） 戊午（司命 吉） 己未（勾陈 凶）
庚申（青龙 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 凶） 癸亥（朱雀 凶）
戊寅日
庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（朱雀 凶）
甲辰（金匮 吉） 乙巳（天德 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 凶） 己酉（朱雀 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）
戊辰日
庚子（天牢 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（勾陈 凶）
甲辰（青龙 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天刑 凶） 丁未（朱雀 凶）
戊申（金匮 吉） 己酉（天德吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）
戊午日
壬子（金匮 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 凶） 乙卯（玉堂 吉）
丙辰（天牢 凶） 丁巳（元武 凶） 戊午（司命 吉） 己未（勾陈 凶）
庚申（青龙 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 凶） 癸亥（朱雀 凶）
戊申日
庚子（青龙 吉） 辛丑（天官 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（朱雀 凶）
甲辰（金匮 吉） 乙巳（天德 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（天乙贵人 吉）
戊申（天牢 凶） 己酉（勾陈 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）
戊戌日
庚子（截路 凶） 辛丑（截路 凶） 壬寅（天乙明堂 吉） 癸卯（勾陈 凶）
甲辰（青龙 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（截路 凶） 丁未（朱雀 凶）
戊申（金匮 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）
己丑日
甲子（天寡孤辰 凶） 乙丑（朱雀 凶） 丙寅（金匮福神 吉） 丁卯（天德 吉）
戊辰（白虎 凶） 己巳（天德 吉） 庚午（空亡 凶） 辛未（元武 凶）
壬申（司命 吉）癸酉（截路 凶） 甲戌（青龙 吉） 乙亥（勾陈 凶）
己卯日
甲子（司命 吉） 乙丑（勾陈 凶） 丙寅（青龙 吉） 丁卯（明堂 吉）
戊辰（天刑 凶） 己巳（朱雀 凶） 庚午（贵人 吉） 辛未（天德 吉）
壬申（截路 凶） 癸酉（玉堂 吉） 甲戌（天牢 凶） 乙亥（元武 凶）
己巳日
甲子（白虎 凶） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（元武 凶）
戊辰（司命 吉） 己巳（勾陈 凶） 庚午（青龙 吉） 辛未（明堂 吉）
壬申（截路 凶） 癸酉（截路空亡 凶） 甲戌（金匮 吉） 乙亥（天德 吉）
己未日
甲子（天刑 凶） 乙丑（朱雀 凶） 丙寅（金匮 吉） 丁卯（天德 吉）
戊辰（白虎 凶） 己巳（玉堂 吉） 庚午（天牢 凶） 辛未（元武 凶）
壬申（司命 吉） 癸酉（截路 凶） 甲戌（青龙 吉） 乙亥（明堂 吉）
己酉日
甲子（天乙贵人 吉） 乙丑（勾陈 凶） 丙寅（青龙 吉） 丁卯（明堂 吉）
戊辰（天刑 凶） 己巳（朱雀 凶） 庚午（金匮 吉） 辛未（天德 吉）
壬申（截路 凶） 癸酉（司命 吉） 甲戌（天牢 凶） 乙亥（元武 凶）
己亥日
甲子（白虎 凶） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 凶） 丁卯（朱雀 凶）
戊辰（司命 吉） 己巳（勾陈 凶） 庚午（青龙 吉） 辛未（玉堂 吉）
壬申（截路 凶） 癸酉（截路 凶） 甲戌（金匮 吉） 乙亥（天德 吉）
庚子日
丙子（金匮 吉） 丁丑（天德贵人 吉） 戊寅（白虎 凶） 己卯（玉堂 吉）
庚辰（天牢 凶） 辛巳（元武 凶） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 凶）
甲申（青龙 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天刑 凶） 丁亥（朱雀 凶）
庚寅日
丙子（青龙 吉） 丁丑（明堂 吉） 戊寅（天刑 凶） 己卯（朱雀 凶）
庚辰（金匮 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（空亡 凶） 癸未（福德天官 吉）
甲申（天牢 凶） 乙酉（元武 凶） 丙戌（黄道 吉） 丁亥（勾陈 凶）
庚辰日
丙子（天牢 凶） 丁丑（元武 凶） 戊寅（司命金匮 吉） 己卯（勾陈 凶）
庚辰（青龙 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（天刑 凶） 癸未（朱雀 凶）
甲申（天寡 凶） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 凶） 丁亥（玉堂 吉）
庚午日
丙子（金匮 吉） 丁丑（天德 吉） 戊寅（白虎 凶） 己卯（玉堂 吉）
庚辰（天牢 凶） 辛巳（元武 凶） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 凶）
甲申（青龙 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天寡天刑 凶） 丁亥（朱雀 凶）
庚申日
丙子（青龙 吉） 丁丑（明堂贵人 吉） 戊寅（天刑 凶） 己卯（朱雀 凶）
庚辰（金匮 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（青龙 吉） 癸未（玉堂金匮 吉）
甲申（天牢 凶） 乙酉（元武 凶） 丙戌（司命 吉） 丁亥（勾陈 凶）
庚戌日
丙子（天牢 凶） 丁丑（元武 凶） 戊寅（司命 吉） 己卯（勾陈 凶）
庚辰（青龙 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（截路 凶） 癸未（截路 凶）
甲申（金匮 吉） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 凶） 丁亥（玉堂 吉）
辛丑日
戊子（天刑天牢 凶） 己丑（朱雀 凶） 庚寅（金匮 吉） 辛卯（天德三合 吉）
壬辰（截路 凶） 癸巳（天官福星 吉） 甲午（黑煞 凶） 乙未（元武天牢 凶）
丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陈 凶） 戊戌（青龙 吉） 己亥（明堂三合 吉）
辛卯日
戊子（司命 吉） 己丑（勾陈 凶） 庚寅（青龙贵人 吉） 辛卯（明堂 吉）
壬辰（截路空亡 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（金匮 吉） 乙未（天德 吉）
丙申（白虎 凶） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 凶） 己亥（元武 凶）
辛巳日
戊子（白虎 凶） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 凶） 辛卯（元武 凶）
壬辰（贵人黄道 吉） 癸巳（截路 凶） 甲午（天乙贵人 吉） 乙未（明堂 吉）
丙申（天刑 凶） 丁酉（朱雀 凶） 戊戌（金匮 吉） 己亥（朱雀 凶）
辛未日
戊子（天刑天牢 凶） 己丑（朱雀 凶） 庚寅（金匮 吉） 辛卯（天德三合 吉）
壬辰（截路 凶） 癸巳（天官贵人 吉） 甲午（黑煞 凶） 乙未（元武 凶）
丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陈 凶） 戊戌（青龙 吉） 己亥（明堂三合 吉）
辛酉日
戊子（司命 吉） 己丑（勾陈 凶） 庚寅（青龙贵人 吉） 辛卯（明堂 吉）
壬辰（截路 凶） 癸巳（截路 凶） 甲午（金匮 吉） 乙未（天德 吉）
丙申（白虎 凶） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 凶） 己亥（元武 凶）
辛亥日
戊子（白虎 凶） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 凶） 辛卯（元武 凶）
壬辰（司命 吉） 癸巳（勾陈 凶） 甲午（青龙 吉） 乙未（勾陈 凶）
丙申（天刑 凶） 丁酉（朱雀 凶） 戊戌（金匮 吉） 己亥（天德 吉）
壬子日
庚子（金匮 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（玉堂 吉）
甲辰（天牢 凶） 乙巳（元武 凶） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陈 凶）
戊申（青龙 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天刑 凶） 辛亥（朱雀 凶）
壬寅日
庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（截路 凶）
甲辰（金匮 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 凶） 己酉（元武 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）
壬辰日
庚子（天牢 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 凶）
甲辰（青龙 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（天刑 凶） 丁未（朱雀 凶）
戊申（金匮 吉） 己酉（天乙贵人 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（天德 吉）
壬午日
庚子（金匮 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 凶） 癸卯（贵人 吉）
甲辰（天牢 凶） 乙巳（截路 凶） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陈 凶）
戊申（青龙 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天牢 凶） 辛亥（朱雀 凶）
壬申日
庚子（青龙 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 凶） 癸卯（截路 凶）
甲辰（金匮 吉） 乙巳（天乙贵人 吉） 丙午（白虎 凶） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 凶） 己酉（元武 凶） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陈 凶）
壬戌日
庚子（天刑 凶） 辛丑（元武 凶） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 凶）
甲辰（青龙 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天牢 凶） 丁未（朱雀 凶）
戊申（金匮 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 凶） 辛亥（玉堂 吉）
癸丑日
壬子（截路 凶） 癸丑（截路 凶） 甲寅（金匮 吉） 乙卯（天德 吉）
丙辰（白虎 凶） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天刑天牢 凶） 己未（元武 凶）
庚申（司命 吉） 辛酉（勾陈 凶） 壬戌（青龙 吉） 癸亥（明堂 吉）
癸卯日
壬子（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 凶） 甲寅（青龙 吉） 乙卯（贵人 吉）
丙辰（天刑 凶） 丁巳（朱雀黑道 凶） 戊午（金匮福德 吉） 己未（勾陈 凶）
庚申（白虎 凶） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 凶） 癸亥（黑道 凶）
癸巳日
壬子（截路 凶） 癸丑（天乙玉堂 吉） 甲寅（天牢 凶） 乙卯（元武 凶）
丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陈 凶） 戊午（青龙 吉） 己未（明堂 吉）
庚申（天刑 凶） 辛酉（朱雀 凶） 壬戌（金匮 吉） 癸亥（天德 吉）
癸未日
壬子（截路 凶） 癸丑（截路 凶） 甲寅（金匮 吉） 乙卯（天德 吉）
丙辰（白虎 凶） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天牢 凶） 己未（元武 凶）
庚申（司命 吉） 辛酉（勾陈 凶） 壬戌（青龙 吉） 癸亥（明堂 吉）
癸酉日
壬子（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 凶） 甲寅（青龙 吉） 乙卯（贵人 吉）
丙辰（天刑 凶） 丁巳（朱雀黑道 凶） 戊午（金匮福德 吉） 己未（天德 吉）
庚申（白虎 凶） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 凶） 癸亥（黑道 凶）
癸亥日
壬子（截路 凶） 癸丑（玉堂 吉） 甲寅（天牢 凶） 乙卯（元武 凶）
丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陈 凶） 戊午（青龙 吉） 己未（明堂 吉）
庚申（天刑 凶） 辛酉（朱雀 凶） 壬戌（金匮 吉） 癸亥（天德 吉）

Q6：60甲子相生相克口诀,六十甲子年份对照表

60甲子相生相克口诀

1、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

2、六亲生克

子孙生妻财，妻财生官，官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。

生我者为原神，如子孙为妻财之元辰也。

子孙克官，官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙。

克我者为忌神，如子孙为官之忌神也。

动能生，忌辰动能克，我生者动，谓之贪生，又谓之泄气，喜忌俱减矣。

3、起六神法

甲乙起青龙，

丙丁起朱雀，

戊日起勾陈，

巳日起腾蛇，

庚辛起白虎，

壬癸起玄武。

俱从下起至上。

4、年上起月法

甲己之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛便向庚寅起，

丁壬壬上顺行流，

更有戊癸起何处，

正月还从甲上求。

5、日上起时法

甲己还加甲，

乙庚丙作初，

丙辛从戊起，

丁壬庚子居，

戊癸何方发，

当从壬子求。

6、先天八卦序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

7、八卦先天数：一水，二火，三木，四金，五土。

8、进神退神

甲子甲午为阳进神，巳卯巳酉为阴进神。又亥化子，辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇进神，则吉盛凶多也。壬辰壬戌曰阳退神，丁丑丁未曰阴退神。又子变亥，辰变丑，卯变寅，午变巳，戌变未，酉变申，俱是。遇退神，则凶衰吉灭也。

9、用神

父母爻

占父母，即以卦中之父母爻为用神。占祖父母、伯叔、姑姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、、拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、占城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、毡货，及章奏、文书、 、书馆、契约，亦以父母爻为用神。物类众多，在人通变，一切我身者是也。

官爻

占功名、占官府、、神、妻占夫，皆以官爻为用神。占乱臣、贼盗、祟，亦以官爻为用神，物类亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻

占兄弟、姊妹、族中兄弟、姑姨、姊妹、姊妹丈，及结义弟兄，皆以兄弟爻为用神。

按：兄弟乃同类之人，彼得志则欺凌，见财则争夺。所以占财物，以之为劫财之神；占谋事，以之为阻隔之神；占妻妾俾仆，以之为刑伤克害之神。

占姊妹丈，以兄弟爻为用神，予屡得验。至占表兄弟，以兄弟爻为用神而不验，还以应为用神者是。

妻财爻

占妻妾、俾仆、下役，凡我驱使之人，皆以妻财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库钱粮，一切使用之财物什器，亦以妻财爻为用神。

子孙爻

占子孙、占女、女婿、侄甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神，占忠臣、良将、医人、花饵、僧道、兵卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽鸟，亦以子孙爻为用神。

按：子孙为福德之神，为制之神，为解忧之神，故谓子孙为福神，诸事见之为喜。独占功名者忌之，故又为剥官削职之神。

10、用神、、忌神、仇神

用神者，即前各类之用神。

者，生用神之爻，即为。

忌神者，克用神之爻，即为忌神。

仇神者，克制不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。

假令金为用神，生金者土，土为；克金者火，火为忌神；克土生火者木，木为仇神。余仿此

、忌神、衰旺

虽生用神，须旺相方能生得用神。

能生用神者有五：

旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。

动，化回头生，及化进神者，二也。

长生、帝旺于日辰，三也。

与忌神同动，四也。

旺动，临空、化空，五也。

此五者，乃有力之也，诸占皆吉。

按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。

无用之

虽现，又有不能生用神者六：

休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。

休囚，又逢旬空、月破，二也。

休囚，动化退神，三也。

衰而又绝，四也。

入三墓，五也。

休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。

以上见生不生，乃无用之也，虽有如无。

有力之忌神

忌神动而克害用神者五：

忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。

忌神动，化回头生、化进神，二也。

忌神旺动，临空、化空，三也。

忌神长生帝旺于日辰，四也。

忌神与仇神同动，五也。

以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。

忌神动不克用神

忌神虽动，又有不能克用神者七：

忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。

忌神静，临空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，动化退神，四也。

忌神衰而又绝，五也。

忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。

忌神与同动，七也。

以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。

按，上论忌神之有力无力者，总贵用神有气。倘若用神无根，谓之有力亦难生，忌神无力亦休喜。

凡忌神仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极悲生；占凶事，须宜急避。

克处逢生

受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。

11、动静生克

安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之。动变生克冲合

卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。

12、四时旺相

正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。

三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。

四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。

六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。

七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。

九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。

十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。

十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。

13、月将

月将掌一月之权，司三旬之令。

月将即是月建，又为月令，一月三十日内，当权得令。

操持万卜之提纲，巡查之，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，动变之爻，扶起飞伏之用。

月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。

卦有变爻克制动爻者，月建能变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能动爻；用神伏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。

爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。

14、日辰

子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。

日辰为之主宰，司四时之旺相。

日辰，即本日之日辰，又为日建。前章言月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺，操生杀之权，与月建同功。

冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。

爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。

冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。

爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。

爻之衰弱者，能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。

按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。

爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。

卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独予屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。

逢月破而不破，遇冲克以无伤。

爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。

生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。

爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，设使爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。他仿此。

月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。

月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。

卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作者，为福更大；动而作忌神者，为祸尤深；不入卦者，缓之。

爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。

古有此说，予试不然，在旬内者，毕竟为空。

15、

子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。

相合之法有六：

日月合爻者，一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。

爻与爻合者，二也。如占得天地否卦，世应二爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。

爻动化合者，三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。

卦逢者，四也。如占得天地否卦，内外自相和合者是也，不动亦是。

六冲卦变者，五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变是也。

卦变者，六也。如占得旅卦变贲卦是也。

爻之合者，静而逢合，曰合起；动而逢合，曰合绊；爻与爻合，曰合好；爻动化合，曰化扶。

爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻，回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。

凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事喜欣三，诸事久远，有始有终。然吉事逢之必就，凶事逢之，归结不易。

17、三合

申子辰，合成水局。巳酉丑，合成金局。寅午戌，合成火局。亥卯未，合成木局。

此三合者有四：

一卦之内，有三爻动而合局者，一也。

两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。

有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。

有四爻、动，动而变出之爻成三合者，四也。

予按：此三合局者，有凶有吉。

如占功名，合成官局，曰官旺；倘合成财局，曰财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。

占求财，如合成财局，曰财库；合成子孙局者，曰子局生财；倘合成兄弟之局，乃破败耗财阻隔之神也。

占祖茔家宅，宜父母爻而合局；占婚姻夫妇，宜财官旺而合局。

占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。

但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世不在局，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，曰局旺，更吉。

三爻若止两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。

三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。

更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。

又有内卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，为他，合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。

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